6:10－12 我还有末了的话、你们要靠着主、倚赖他的大能大力、作刚强的人。要穿戴　神所赐的全副军装、就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战、乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的、以及天空属灵气的恶魔争战。

　　人都是软弱的，这是无以违拗的本相和事实，但因着我们倚靠了主，倚赖了他的大能力，他就能使我们成为刚强人，不但刚强，还被武装成一个战士。

    战士是要打仗的，做基督徒，在常人的心目中，甚至在自己的心目中都是一种行善柔和的样子，与世无争，何以在这里保罗要信徒成为刚强可以争战的人呢？当然不是现实意义上的军人，但却是属灵意义上的战士，因为基督徒身处善恶之争的前沿，常常因着被自己里面老我的搅扰和引诱，不知不觉地就落到了与善对立前线，这还不是神要我去的，而是受到自己里面自我欲望向恶心的驱使。
   
    在善恶相争的前沿，我的状态如何呢？是在哪一方显示出刚强呢？神盼望我是穿戴全副的属灵军装去面前抵挡撒但的诡计，而我是凭着什么样的兵器呢？常常体现在我生命中的光景是在与人冲突和争战，说穿了，争战的标的物不是魔鬼，而是身边的人，因由就是一口气没有平伏下去。人与人的冲突往往并不是真正的善恶争战，尽管过去有所谓路线斗争或者方向斗争，其实仍然是个人生命中的一块结而引致的。俗话说得真形象，不蒸馒头蒸（争）口气，甚至包括荣宗耀祖的事情，也是体现在一个“争气”的层面上。
   
    俗话常常也生动地体现人的有限和无知。人看不见属灵气的东西，小时候同胞兄弟姐妹的争战，常常会让父亲走到面前来一句：“你们可知道谁在你们后面高兴得拍手哈哈笑吗？”当时虽然也知道一些却不是最明白，不甘心情愿地停止，心里面依然没有释放怒气，只是不敢当面违拗父亲而忍气吞声罢了，现在回想起来，在生活、在工作过程里，所产生的冲突和摩擦越激烈，越能挑起里面血气之勇，受伤的只能是所有的参与者。
   
    保罗正象是一位属灵的父亲，提前把结局告诉了今天的人，不要被眼前可见的争战所催逼而动了血气，倒要看清楚属灵的真相。活在肉体限制中的人如何能胜了没有肉体的魔鬼呢？靠的就是神话语，就能被军装所保护而不致受伤损，并能得胜。
   
    主耶稣，求祢开我的灵眼，不被属肉体、属血气的假相所迷惑，也能穿戴属灵的装备，介入属灵的争战中，并且成为得胜的勇士、做刚强的人。奉主得胜的尊名祷告，阿们！

 

6:5－9 你们作仆人的要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好像听从基督一般。不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，要像基督的仆人，从心里遵行　神的旨意。甘心事奉，好像服事主，不像服事人。因为晓得各人所行的善事，不论是为奴的、是自主的，都必按所行的得主的赏赐。你们作主人的待仆人也是一理，不要威吓他们。因为知道他们和你们同有一位主在天上，他并不偏待人。

　　当今社会基本上没有了保罗时代的主仆关系，因为消灭了奴隶制。但是其中的道理仍然是合适于今天的信徒在工作职场上和个别家庭服务劳动中有所应用。

　　把老板领导经理管理的相关成员当作主人的心态，可能不太容易。尽管社会上并不是均衡平等的关系相处，但人的平等理念还是客观存在的。在那个非常的年代里，曾经有人把基督教信仰中的顺服之道当作是麻醉人心灵、帮助当权者控制人的精神鸦片而严加批判。然而却正是这样美好的教导，在整个世代当中成就了一种与社会人相处的和谐关系。

　　顺服不同于被奴役，而是一种正常关系的体现。当一个领袖决定了一件事情的时候，需要的不是顶风逆流的人，而正是合作顺服的人。不是屈服，也不是盲从，而是为着同一件事情同心合力。顺服才会尽好自己一方的责任。今天人的心理状态大多有一些绝对平均主义和绝对平等的错误倾向，把平等理解成为完全一样，因此一种造反精神常常使自己落在一种不平衡的状态里。其实顺服一点也不表示顺服者的地位低下或者被顺服者特别精明，而只是一种合作共享的界面。

　　作为一个罪性深重的人，实在特别难以说服自己去顺服别人，因为人太难看人比自己强了，既然对方不比我强，自然我不能说服自己去顺服，也不想顺服了。这正是对顺服的误解，比我正确的，比我强的，比我优秀的，我是理当顺从。而只有顺服，才是一种美德，因为这是出于一种爱的高尚美德。

　　顺服的标准是如同人顺服基督，甘心服侍如同是服侍基督。在具体的生活工作环境中，顺服可以看见的人如同顺服看不见的主耶稣，这与爱人是同一的原则，爱主就体现在爱可以看见的人身上。

　　作为主人和被顺服者，更当恐惧战兢，因为主在天上看见人的心思意念。我为什么很难成为一个顺服者呢？分明就是对主的信任和顺服不够，因为我的环境出现都是出自于主的，也只有他知道我需要怎样的修理和操练。

　　求主赐我乐意顺服、甘心顺服的心，谦卑柔和地如同基督在父神的面前。除去我的顽梗悖逆，使我渐渐成长。奉靠我主耶稣的名祷告，阿们！     

6:1－4 你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母，使你得福在世长寿。这是第一条带应许的诫命。你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒、养育他们。

　　家庭当中有了夫妻之后，通常都会有儿女的产生。并且为人父母的人，总是先曾在另外一个家庭中为人儿女。所以这是每一个人都要面对的问题了。父母和儿女之间的感情和关爱，也是无法替代的，神在造人的时候，就已经把这样的能力预先放在人里面，甚至连动物都有这样类似的能力。

　　人在家里做儿女，通常都享受过莫大的关爱。因为父母对儿女的爱，通常都是带着舍己，无怨无悔、呕心沥血地去养育、关怀、帮助儿女。现代独生子女家庭，可能很少有享受过去一家老小，数代同堂的那种热闹的天伦之乐，亦或三、五个甚至更多的兄弟姐妹一起相处的同胞手足之情。过去犹太民族也是一个多儿多女的家庭结构，从旧约时代之初早期，摩西传神诫命的时候，就特别强调了儿女孝敬父母的条例，打骂父母或者违背父母，都会有重大刑罚，甚至要有致死的刑罚。

　　新约时代，耶稣也讲到过这些诫命，并且总结成律法的总纲，就是爱神爱人。使徒保罗在讲述基督徒生活准则的时候，论及家庭关系的，也特别在这里提及了在家庭中遵行诫命的规则。

　　儿女大了，就不再以父母为可敬重的，因为总觉得父母的观念不如自己的英明，跟不上形势，特别是一些父母受教育程度不如儿女的情况下，更是会出现这样的冲突。在此，事关父母和儿女，都有了属灵的准则，那就是儿女要在主里听从父母，要孝敬父母，以得着神的恩典。而父母则要注意，要用主的教训来警戒、养育儿女，特别是父亲还要留意不要惹儿女的气。

　　在家庭当中，除了彼此的相爱，每一个人也都有自己当守的本分。特别是要在基督里的彼此相顾。在属灵的层面上，各人也应当留意神赐给人的属灵家庭，不可越位，不可失职。我总是会为没有在父母活着的时候，让他们的心灵因我得到安慰而自责不已，同样也常常为现在所生活的属灵家庭中，不能让属灵的长者得到应有的尊敬而不安。

　　主啊，祢知道我的缺乏和不足，你知道我没有能力担当为人父母的责任，因此为我除去了重担，然而在属灵的家庭中，主啊，求祢帮助我可以按祢的话语去操练学习，懂得尊敬和慈爱。历代志上主全备的圣名祷告，阿们！

   

 

    5:22－33 你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头。他又是教会全体的救主。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。要用水借着道，把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子。爱妻子，便是爱自己了。从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样。因我们是他身上的肢体。〔有古卷在此有就是他的骨他的肉〕为这个缘故，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。然而你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样，妻子也当敬重他的丈夫。
 
    这段经文通常都会在劝勉夫妻相处时应用到，然而特别可惜的是，在夫妻相处之道，却常常是丈夫在应用妻子当守的那个部分，而妻子更愿意用丈夫当守的部分作为自己的保护。过程中很少想到这个从创世之初就设立的家庭，究竟与我的家庭生活有什么具体的意义，这在“基督是我家之客”的家庭中是很常见的问题，即使夫妻双方都是信徒，也是常见的问题。
   
    基督和我的关系与基督和教会的关系，在分别谈论的时候，基本上答案都不会错的，因为这段经文和平时所领受的教导都是清楚明白，实在是因为直接用家庭关系来比喻，常常无法直面相对。基督是我的主，我自然应当凡事顺服，基督是教会的元首，也是不可替代的。但只要把这个关系移植到家庭中，就成了很大的难处，特别是有一方不信的家庭中，就算是信主的双方，又有多少人实践了这样的相爱关系呢？但可以相信的是，凡是实践的，都是必然会得着极大的恩典和赐福。因为神的话不会改变、也不会落空。
   
    丈夫爱妻子要如同基督爱教会，用生命来爱，为教会舍己，且凡事都为教会的益处打算。而妻子对丈夫的爱慕、尊敬、重视、倚靠、顺服的心态也是不能改变的。这才是以“基督为我家之主”的健康家庭状态体现。妻子是丈夫的身体，丈夫没有理由不爱惜自己的身体；丈夫是妻子的头，没有身体不顺服头的指挥和引导。
   
    这是一个最佳的家庭模式，必定要在每一个人都以耶稣为主的家庭中才可能做得到。就象现在教会也在学习过程中，用真道不断的归正，直至完全才可以被提。因此家庭也是个人生命成长的一个操练过程和场所，在没有特别带领和恩赐的情况下，人都必须经过家庭这个操练模式来经营自己的人生，因为只有在家里，人才会认识自己与基督要求的距离有多远。
   
    我真的甘心情愿顺服在基督里面吗？若是愿意，那为何不能乐意顺服在丈夫之下呢？为什么不能呢？为什么不肯呢？为什么不甘心呢？为什么不存着爱慕、尊敬、重视、倚靠、顺服之心面对丈夫呢？纵然他有百样不如“我”意的地方，可我是否真的试过靠主的恩典去行呢？
   
    主耶稣啊，我相信祢的应许不会落空，我愿意因祢的缘故去操练这个功课，把家庭当作操练生命成长的场所来面对。求祢赐我力量、信心来甘心情愿地按着你的旨意去行在家庭中。奉祢甘心为我舍己的圣名祷告，阿们！

5:17－21 不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。当用诗章、颂词、灵歌、彼此对说、口唱心和的赞美主。凡事要奉我们主耶稣基督的名，常常感谢父　神。又当存敬畏基督的心彼此顺服。

　　一个不能爱惜神所赐予的光阴和机会的人，只能算作是糊涂人。因为神定意要拯救那些凡是渴望脱离罪权的人，凡是听见了他的呼召而积极配合行动的人真是智慧人，因为明白了神的旨意如何。保罗在这里特别地叮咛那些寻求神的人，千万不要做糊涂人。

　　醉酒，是一种浪费时间的人常常做的一件事。尽管我不能说喝酒是件不好的事情，因为保罗也吩咐提摩太要喝点清酒，治疗他的胃口，所以绝对不敢说是件坏事，常常有人喜欢用酒助兴，这也不能算为过错，欢喜享受自己劳碌得来的饭食，也实在是应当的；但当酒成为一种不可或缺的东西时，就能算是一个警告了。无论对于什么事情或者什么喜好有了成瘾有癖的迹象，都是一种来自于撒但的辖制，都是与神无关无分的。长久以来，饮酒吸烟会让人有戒不断的瘾，近年来，能让人上瘾无法摆脱的东西更是越来越多，不胜枚举。这里圣经明确地告诉寻求真理的人，要被圣灵充满！

　　一个愿意被圣灵充满、能常常被圣灵充满的人，一定会是一个在生命中常常满有能力和恩膏流露的人。就象有话说基督教是个歌唱的宗教一样，基督徒就是一个常会有诗歌从生命内部出来流露的。诗章、颂词、灵歌是不可少的内容，彼此对说、口唱心和是一定有的同心状态，因为都要面向赐予人喜乐赞美能力的主，并且父神也因耶稣的缘故，喜爱垂听儿女们的称颂赞美的心声。

　　另外一个重要的被圣灵充满的基督徒生命特征，这里也强调出来，那就是敬畏神和彼此顺服。在我的生命里面有这样荣耀的彰显吗？在神的光照中，越来越清楚地看到在我里面被辖制的可怜可恨，越来越清楚地发现人的灵里面没有圣灵的充满是何等的不堪和无奈。且不说用肉身的嗜好来麻醉自己，就算有许多的事工、许多的研究、许多的……来使自己不空虚，在神面前依然毫无益处。

　　主耶稣啊，祢已经差遣圣灵在世界上感动我，求祢帮助我不逃避这样的感动，不用自己设计的环境来麻醉自己，而用祢的话语来装备自己，在圣灵的引导和充满中行我在世的路程，求祢坚固我有这样的心志！奉祢信实的圣名祈求，阿们！

    

    

5:13-16 凡事受了责备，就被光显明出来。因为一切能显明的就是光。所以主说，你这睡着的人，当醒过来，从死里复活，基督就要光照你了。你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。 

　　光是人人喜欢的，因为没有光就几乎不能生活，除了神所造了日月星光之外，还为人预备了各种人可以发现、制作的光源。尽管有许多的事情在光中不行做，但人普遍是爱光且离开不了光。引用到属灵的角度，神就是光，耶稣基督就是光，圣灵也是抚慰人心的恩光，神的话语仍然是照亮人心的光。

　　当人的心被神的话语照亮之后，当神的光临格在人心的时候，人就开始不自然了，因为面对这样的光，罪恶无处隐藏，罪人就开始厌烦被光照了，从回避到硬心拒绝，再到死在过犯罪恶中。人是一步一步地变坏，直到自己无力挽回而自甘堕落。离开神越走越远，就离罪恶黑暗越来越近，离死亡也就越来越近了。

　　基督奉父神之命来到世界，就是把人已经忘记、背离的光再一次带到人间。在世俗中睡觉、在死荫里碾转、在罪恶中翻滚的人们在想念光却又惧怕光，基督正是在这样的时刻来到，他要光照那些不愿意在那些可怕环境中停留的人脱离罪恶，然而尽管心里愿意，但却仍然不能迅速离开，不时地在怀旧。正象人在黑暗环境中时间呆长了，常常也是抗拒光的临格，从黑暗的房间里突然走到太阳光之下，几乎没有人可以立刻睁开眼睛的，不是不愿意，而是不能够，必定会要有一个适应过程。

　　我是不是就象那个在罪恶里已经习惯了的那个人呢？面对基督的光照，我的状态又如何呢？是基督要光照我，基督来就是要光照我的，我可以不再在那个黑暗中、死荫里、死亡深处被辖制了，并且基督愿意帮助我、也迫切呼唤我快快地脱离辖制，我却不那么积极地配合他，在邪恶的世界里摸爬滚打好象已经习惯了，并不象主等候我离开那样急迫地想离开，因此白白浪费了许多宝贵的时间。我的生命历程已经过了大半，不会还有很长，如果不能积极回应神的呼召，就一定象那个愚昧人！

　　主耶稣，祢已经来光照我、呼召我了，求祢催促我起来快跑跟随祢的脚踪，出离死亡黑荫，进入光明荣耀、与祢同行的生命历程中。求祢管理我的意念行为总在祢的光中。奉靠祢光明圣洁的名祷告，阿们！

5:1-5 所以你们该效法　神，好像蒙慈爱的儿女一样。也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物献与　神。至于淫乱、并一切污秽、或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。淫词、妄语、和戏笑的话，都不相宜，总要说感谢的话。因为你们确实的知道，无论是淫乱的、是污秽的、是有贪心的、在基督和　神的国里都是无分的。有贪心的，就与拜偶像的一样。

    成为一个圣徒，并不是“纯天然”的结果，这也不能说是不真实，因为圣徒的身份是蒙神所爱的儿女，因此行事为人都应该有神的影子，因为必须以父神为榜样。儿女的生命中多少都应该有父亲的影子，所以信徒象天父也是情理之中的事情。有许多的事情，因为我的天父不喜欢，所以我就不去做。但人的本相、本质中却可能是有此趋罪、趋欲倾向的。
   
    这里的经文讲的体统是关乎人的言语，因为人的言语是从人的心里流出来的，心里若存着神的爱在其中，神所喜欢的言行举止也就是信徒必须持守和追求的事情。淫乱、污秽、贪婪的事情不要提，淫词、妄语、戏笑的话都不要说，这些事情、这些言词，表面上看基督徒真的不怎么会在交通时候谈到，但中国古话有说：“君子慎独”，常常人在属灵氛围比较好的时候，确实可以谈属灵的事，用属灵的词，但一旦孤身一人在不信的群体中，就很难超凡脱俗、没有关系了。难怪老人家会劝勉道：勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
   
    我自己也回忆自己经历的人生过程，不知不觉中就成了两面人，虽然也还可以管理自己不传、不说，但真的也没有勇气从其中分别出来，因为担心被别人孤立起来。别人在谈，别人在说，我没有说，甚至可以说我也不想说，但久而久之以后，还能保守住自己吗？多数时候的答案是否定的，因为人的免疫力实在是不够强的，会在不知道什么时候，也会持有与世人没有分别的生活方式方法的。特别是舌头启动开口说话，实在是能反应人的灵性状态。
   
    求主常常提醒，我若不与世界有分别，就必会与祢分别。求祢帮助我在小事上、小节上留意行合宜的事，在言谈之中流露出圣洁的味道，留意圣徒应有的体统。主啊，保守我的心不要沾染世俗的味道，保守我的口成为圣洁的出口，常常说出自于感谢、爱心的话，讨神的喜悦。历代志上耶稣基督的名祈求，阿们！

9：1-12
    读七印、节号、七碗的信息，心情里虽然有很多的沉重，因为在善恶相争的末世时刻，魔鬼兴起许多的灾难在其中折磨属神的儿女。第五号吹响时，有名叫“亚巴顿”的魔鬼，率领有长着象蝎子一样毒刺的蝗虫，从深渊里出来，五个月时间专门攻击存在地上，却没有被神印上印记的人。

    被攻击的人，求生不能，求死也不能。然而虽不致死却也必会痛苦五个月时间。当然这个蝗虫未必是真的动物昆虫，这五个月也未必是真的150天，而是说明魔鬼对人类、对世界的强烈攻击和败坏。

    没有被神印上印记的人，启7：1-3中曾经提到神在忠诚的儿女受了神的印记，可以安全度过大灾难中的许多攻击。这说明在这个时候，被蝗虫毒刺所袭击的人，完全可能就是生活在我身边的一些人。在这样的时候，我当怎样行呢？因为任何人间的医疗药物技术，对此已经没有任何作用了。

    人落在生死之间无法择一而行的时候，最需要的肯定是对人生道路、人生价值、人生归宿的思考，因为只有基督能给人以永远生命的盼望，也唯有基督能帮助人躲避现在的和将来的痛苦和攻击。在我身边生活的痛苦灵魂，我还有理由逃避责任吗？

    需要有一颗被神的爱的所充满的心，才会对周围人的痛苦和难处有感受。我是否常常去把福音去分享给处在生命困境中的人呢？即使在被拒绝、被打击的时候，我是否肯因着从主而来的同情和怜悯，为这样的人付上祷告的代价呢？

    主啊，求祢把爱的包容和忍耐赐给我，使我越来越理解祢的心意，在这末世的时候，成为一个愿意体贴祢心意的儿女。奉祢的圣名祈求，阿们！

8：1-13
    揭第七印时，有七号之灾要临到。天上寂静的二刻蕴含的风暴--第一到第四号--要临到这个物质世界，确实在目前平静安宁的世界，要想象这样的灾害，是不可思议的事情。

    第一号是有雹子与火搀杂着血丢在地上，地上植物烧了三分之一；第二号是由如火烧着的山丢在海里，三分之一的海变成血，海中的生物和船只也毁了三分之一；第三号有一颗名叫茵陈的大星，如火把落在众水之源，众水变苦，死了许多人；第四号吹响时，日、月、星三分之一黑暗了，地上的白昼三分之一成为黑暗。

    号声带来的灾难在自然界出现，虽然还是会有许多人幸免于难，但人不受影响是不可能的。此时的基督徒在世界上，除了要与人分享福音、拯救、盼望之外，是否还应该有格外的儆醒呢？

    圣经上的许多信息，因为环境是以色列民族的背景，所以常常不能立刻把信息联系到自己的身上，即使有耶稣基督的信息，也因为年隔两千多年，好象立刻联系的难度也有点大。而启示录所描写的情景，还没有出现在眼前，更因没有确切的日期时辰，常常也就失去耐性。

    其实我所生活的世界上，每天都在发生着新的事情，特别是一些灾难性的信息，听是听了，却没有入心；看是看了，也没有认真思想过。许多来自于神的提醒信息，也就错过了。在麻木的生活状态中，没有什么紧迫感。

    主啊，虽然我说盼望祢来，但我却没有付诸行动体现出来，生命中没有这样的结果，求祢赐我更多的属灵看见，让祢再来的信息常常在我里面！奉祢领袖的名祷告，阿们！

6：12-17
    羔羊揭开第六印的时候，整个宇宙似乎都没有了原来的次序。这个异象表达了基督再来之前，自然界的规律已经被打乱，除了人类自身原因造成的破坏，也有恶者垂死挣扎所形成的惨象。这里所描写的有：①地大震动，②日头变黑，③月亮变红，④星辰坠落，⑤天被卷起，⑥山岭海岛挪移。这样的事情，除了犹太传统的启示文学或者当今的科幻小说，可能大多数人都无法可以想象得出来。

    然而，这样的情形是必然会出现的，约翰虽然无法用他的语言使后来的人可以一目了然，但可以从人们的两种反应来理解：①所有的人都涉及，②所有的人都害怕。从15-16节的叙述中就能明白。一般性的灾难也许只有老百姓受干扰的较多，比如战争、饥荒、瘟疫，对富户和贵胄可能影响不大，然而第六印揭开时，所有的人都在逃跑和躲藏，但却没有一处可以使他们得到安全，即使大山倒在他们身上，也无法逃避神的威严彰显和羔羊愤怒的审判。

    就象以色列人进迦南，是神等待迦南人恶贯满盈了；以色列人被掳，是神因他们拜偶像行邪淫而怒气填满了；羔羊揭开第六印的时候，也是人类的罪恶已经无可挽回、无能翻转了，因此神公义的审判，也就是藉着灾难临到了世界！这一切与我有关吗？难道我是基督徒了，这一切就与我无关了吗？难道神拣选我，就只为我一个人得益处、得拯救吗？我周围的亲朋邻舍，他们平安吗？焉知我今天得成为一个蒙恩的人，不是神为现今更多的人需要而做的预备呢？

    主啊，怜悯我！赐给我与祢同工的迫切，饶恕我独善自身的懈怠，奉祢公义的圣名祈求，阿们！

6：9-11
    羔羊揭第五印的时候，约翰为读者描述了一个异象，在这个异象中出现了祭坛，在祭坛下面有一群灵魂，是为神的道，并为作见证而被杀之人的灵魂，这些人在等候神的审判申冤的时候来到。这里所透露的信息，对后来者实在是再清楚不过，那就是有一个特定的数目，有一个预定的时间表，都是在神的管理之中的。

    与新约中常常透露的信息一样，神是关注的。“等到……数目添满了”（罗11：25），“及至时候满足”（加4：4），世界发生各样的事情，神都是在管理当中，因此这些为持守信仰真理的人，对神的公义也是绝对信任的。今天活在肉体中的信徒，继续在为持守信仰而努力，越近乎主再来，也就越会面临善恶争战的白热化、尖锐化，在这样的环境中，我是否准备好为持守神的道，为见证神的真理而放弃自己活命的机会和指望呢？

    记得听过一位牧者坦陈过一句话：“为主去死，我心甘情愿，欢呼喜乐而去；然而要为主活着，却有太多的……”。起初并未太留意这句话的份量，但在地上为持守真理而活，为分别为圣而活，真是要付上更大的代价。有一句常能听到消极话，这样形容活的痛苦：“生不如死”，从某种角度说，实在活着才需要付上的代价、献祭的代价，活着才有切肤之痛的付出，如同祭牲在祭坛上的流血。

    我愿意为主献上，但我信心不足，恳求主帮助我、建立我！在为真理而活的过程中，恳求主开我的灵眼，真的信任、盼望、爱慕公义的神，已经为我预备了的白衣。奉圣洁的耶稣之名祷告，阿们！

6：1-8
    羔羊是唯一配打开七印所封书卷的。因此在启示录中有许多奥秘的信息，都是与基督再来之前的灾难有关。1-8节中揭开的四印，走出了四马。

    第一印揭开，现出一匹白马，代表了敌基督，它在人间横冲直撞，以虚假的道理动摇人的信仰；第二印揭开，现出一匹红马，代表将要发生的战争，夺去人间太平的生活；第三印揭开，现出一匹黑马，代表将要发生的大面积饥荒，直接影响到人的生活；第四印揭开，现出一匹灰马，代表将要出现的许多瘟疫和灾病。人间因着战争、饥荒、瘟疫将要夺去四分之一人的生命。

    基督再来之前，必须会有的过程，基督徒尚存在世的，并不能逃避这样的大环境，我是否想到并有预备的儆醒呢？还是以为那日尚远而没有去认真思考呢？

    基督徒的生活，应当是时刻保持儆醒态度的生活，因为不知道环境会发生怎样的变化。其实敌基督、战争、饥荒、瘟疫的状况，在今天的世界上就是存在着的，此起彼伏、越来越严重、越来越频繁，以至于不再成为惊天动地的、令人侧目的新闻了。看得多了、听得多了，也习以为常，甚至还侥幸这灾没有临到我，或者还是因为我比那些落在困境中的肢体更属灵、更刚强一些。

    主啊，饶恕我的自义和侥幸，祢实在是怜悯了我的无知，因为我还没有预备好，所以祢才存留给我今天还活着的机会。主啊，赐给我属灵的眼睛，关注自己身边的环境，积极预备、儆醒等候！奉祢必要再来的信实之名祷告，阿们！

启示录２－３章
　　有耳可听的，就应当听！这句话不仅在启示录七教会信息中次次出现，就是在福音书中主耶稣也多次讲过。我查询到，在启示录中出现了8次，福音书中前三卷也出现过8次。

　　肉体中的人，除了因疾病导致耳聋的一部份之外，人都能听到声音。然而从神而来的声音，却并非生理上的听力能顺利接收得到的。向神开放的耳朵，被神所开通的灵耳，此时就超越了生理耳朵的局限性。

　　圣灵向众教会所说的话，主耶稣向跟随他的人所说的话，人听到了，但能听得进去吗？如何能被洁净属灵耳朵中的堵塞之物呢？是什么在堵塞、拦阻我灵里的聆听之耳呢？

　　灵里的问题，自然只有从属灵的角度观看分析，即使周围环境静如深夜的郊野，人心也未必能安静下来。相反，若是在基督里寻得安静，那么纵然身居闹市，也不会失去宁静，以致能听到神微小的声音提醒。

　　那么我是有了畅通的肉体耳朵，缺少的是通畅的灵耳，堵在灵中的，就是自以为是的观念经验或者自己的智慧才能，然而这一切在神的话语面前，毫无可夸或驻留价值。问题是在于肯不肯听从顺服神，顽梗悖逆一除，就留下了神的信息直入耳鼓。

　　亲爱的圣灵，我愿意听见并听从祢在我生命中的话语，求祢的能力常常来打通去除里面堵塞的污秽之物，让我常常有耳来听祢的声音，使我常行在祢的心意里。奉主耶稣慈爱的圣名所求，阿们！

启示录２－３章
　　在信仰历程中，每个人都有各自不同的经历，常常也会以经历作为一种生命成长的财富，因此可能在很多事上忽略了更重要的事。在七灯台中行走的主，对每一个教会使者都有美好的应许，那不仅在今生，而且也在来生永远能得着的美好盼望。然而却又并不是人人皆可得的，而是有一个清楚明确的条件，那就是：得胜的！

　　当然，在一些事情应对中，不能仅以成败论事。在神的应许中却是有的，但却不是人所以为的成功和失败，也不是人所看见的顺利发达，而当是在神的计划中持守而得胜的。

　　忍耐、爱心、忠心、悔改、信心、勤劳、圣洁、真理、儆醒、行道、……，这一切都是需要常在主里面持守，一直到底，再见基督的时候，才能称为是得胜的。不在乎我是否行过了，做得成功了没有，而在乎是否因主的缘故，在主里面得胜了。那怕世人看我是失败者、是渣滓，却在基督里被分别了，是得胜者，也可以因此得到主为得胜者所预备的冠冕和赏赐。

　　我是得胜者吗？可能有的时候是得胜了，但在周边环境兴起的时候，就因没有持守到底而放弃了。因为人更容易被世界的成败价值观念所左右，人也容易落在世人的观念中，因为那是眼睛可以看见的，而永恒中的赏赐和福份却是不可眼见的。人的有限常常就是体现在不能持守到底而得胜。

　　主啊，我愿意要得胜地来到祢面前，因祢是得胜的。奉祢得胜的名祷告，阿们！

启示录２－３章
　　至高至尊至荣的神子耶稣基督，并不是只停留在天上，他的眼目遍察全地，在七灯台中行走，对每一间教会的了解、对每一个人的理解是那样的深入肺腑。无论人心是如何，他都看见并了解到一个程度，胜过我对自己的了解和认识。

　　他对每一间教会的使者所发出的话语，都是建立在“我知道”的基础上面，不但知道外在的环境和行为，也知道各人的心思意念和心灵光景。

　　为什么在我的生命进程中，常常发出的不是顺服，而是抱怨和不平呢？无非就是在人际相处中出现了问题，或者就以为我所遭遇的是非同寻常的，是别人所不理解不知道的，甚至以为神也是没有看见的。因此就在血气中寻求自己的方法解决。

　　当然人是有限的，人的看见和反应也是有限的，人作出的决定也是会有错误的，但为什么不能信任神是知道的呢？神清清楚楚地知道整个事件的缘由和结果，只是许多事情在发生、在进展却并非因为是否能与我的想法切合，而是神在观看且是知道的，神所要的就是在过程中，每一个“爱神的人”都得益处，都得造就，而不是事件本身是否成功或者失败。

　　不顺服和抱怨的结是结在对神的不信任上面！因为我没有看见我希望的结果，而就不留意神本来就看见了，本来就是知道的，更是知道我生命的真实需要。

　　知道我的主耶稣啊，饶恕我因不信而犯的罪！奉祢全能、全知、全智、全在的圣名祷告，阿们！

3:14-22 你要写信给老底嘉教会的使者，说，那为阿们的，为诚信真实见证的，在神创造万物之上为元首的，说，我知道的行为，你也不冷也不热。我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。你说，我是富足，已经发了财，一样都不缺。却不知道你是那困苦，可怜，贫穷，瞎眼，赤身的。我劝你向我买火炼的金子，叫你富足。又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来。又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。凡我所疼爱的，我就责备管教他。所以你要发热心，也要悔改。看哪，我站在门外叩门。若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。

　　落在将被主吐出去光景中的老底嘉教会，自己却似乎一无所知，还以为自己是在凡事上都非常富足，一无所缺。但主却明明地指出他们的光景是：困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。

　　何以人的看法与神的看法会相差如此之大，甚至截然相反呢？为什么主会要把老底嘉教会吐出去呢？主说，他知道老底嘉教会的行为是也不冷也不热，主倒是希望他们或冷或热，因为那样反而不至于会自招己损，也不至于绊倒别人。火热时的服侍是能造就人的，冷淡时的远离倒也不至于伤及别人，唯独这种不冷不热的状态，实在是于人于己都有损，所谓损人不利己。

　　从人本而言，常常倒不觉得不冷不热有什么不好，根本谈不上有什么可怕。但站在神的角度去看的时候，开始有了一些被触动的意识。因为这种状况大多出现在人的心不在服侍状态中，而表面却看不出来。表面上，人还在参加正常的聚会，或者还参与一些服侍，但却不能用心去做，所做的服侍既不能蒙神喜悦，也不能让人得到真正的益处。

　　这种现在尤其容易出现在那些在教会里作时间事奉工作的人身上。因为职业和事奉的同一性，常常容易被一种职业性冷淡的习气所搅扰。表面上既不能流露出冷淡，因为这是一种工作，但内心里对神却是疏远的，对人也是漠不关心、麻木不仁的。因此即使是满面春风，却只是职业性的，纵然还是对人有安慰和劝勉，自己的生命却是毫无所动，因为已经掌握了许多习惯性的属灵套话，顺口就说出来了。

　　因此主明明地劝说老底嘉教会这些不冷不热的人，要领受主爱的管教，要向神大发热心，要向主买火炼的金子（信心），又要买白衣（圣洁的行为）穿上，还要买眼药（属灵的眼睛）来搽。这三样是主为老底嘉人所准备的，使他们能向神火热起来。

　　我是不是落在这样可怕的境地之中而不自知、不自儆呢？当神藉着对老底嘉的警告对我发出信息的时候，我是否有领受并有认真的省察呢？当事奉成为一种职业、成为一种习惯的时候，我是否还能、能肯靠主保守起初的火热呢？我的信心、行为、还有盼望都还在神的真理中吗？

　　主啊，求祢将火炼的金子、洁白的衣服和医治的眼药为我预备，使我能以归正，求祢常常保守我在火热的事奉当中，我真的不愿意成为那个被祢吐出去的人。主啊，求祢怜悯我，帮助我！奉祢慈爱的圣名祷告，阿们！

3:7-13 你要写信给非拉铁非教会的使者，说，那圣洁，真实，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的，说，我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。那撒但一会的，自称是犹太人，其实不是犹太人，乃是说谎话的，我要使他们来在你脚前下拜，也使他们知道我是已经爱你了。你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我神的名，和我神城的名，（这城就是从天上从我神那里降下来的新耶路撒冷）并我的新名，都写在他上面。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。

　　大能的主耶稣要约翰给非拉铁非教会的使者写信，主对他们的行为有那样深切的体会，因为他们只要略有一点力量，也是遵守主道，不弃绝主名的。

　　略有一点力量，这就是他们被主夸奖的理由。因为主非常清楚人本相中的软弱。并不是大有能力、勇猛刚强主反而不喜悦，而是他知道人本相中的常态就不是常常刚强，而是常常缺乏能力。但只要有一点点力量，也不弃绝主名，也要遵守主道，是主极其喜悦和安慰的。

　　主对非拉铁非这些愿意尽力持守主的忍耐之道的人，应许是令我向往不已的：“我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。”（10节）受试炼，作为一个有肉体、有情绪感受的人而言，如同一个害怕考试的人面对即将而至的考试一样。尽管理性上也明白熬炼金银的过程，是不可或缺的，但真的临到仍然是有感受的。因此免除试炼的应许实在是一种莫大的恩典。

　　能够凭着仅有的力量去持守真道的人，主也还应许了永恒中的荣耀，那就是可以成为神殿中的柱子，且在上面写下神的名、新耶路撒冷的名和主的新名。

　　走在人生道路上经历信仰的人，还在肉体中活着，谁也不敢夸口说，可以一直有能力刚强，但却也不能任凭自己总在软弱当中活着。因为只要愿意选择向主，主也一定会加能力在我里面，使我有一点力量，即使“略有一点力量”，也不放弃主名，也要竭力遵守主道。当年士师参孙因犯罪被敌人俘虏并侮辱的时候，在他最后一次毫无力量的时候祈求耶和华神的时候说：“神啊，求祢赐我这一次的力量，使我……报……仇。”神也应允了，使一生参与许多次战争的士师参孙，死时所杀的人，比活着所杀的还多。（士师记16：28-30）

　　我所经历的人生，会有许多软弱，但也可以靠主刚强，只要我肯在自己稍有一点力量的时候就肯遵主道而行，主同样是肯定的、赞赏的、并纪念的。士师基甸蒙召时，神观看他，他也是不愿意担当，因为自己的弱小，但神给他的鼓励是：“你靠着你这能力去……”（士师记6：14-16）

　　我没有可能靠自己的力量得胜，但主是能力之源，因为“靠着那加给我力量的，凡事都能做。”（腓4：13）

　　主啊，我愿意！求祢保守我直到得胜！奉祢得胜的名祈求，阿们！

3:1-6 你要写信给撒狄教会的使者，说，那有神的七灵和七星的，说，我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。你要儆醒，坚固那剩下将要衰微的（衰微原文作死）。因我见你的行为，在我神面前，没有一样是完全的。所以要回想你是怎样领受，怎样听见的。又要遵守，并要悔改。若不儆醒，我必临到你那里如同贼一样。我几时临到，你也决不能知道。然而在撒狄你还有几名是未曾污秽自己衣服的。他们要穿白衣与我同行。因为他们是配得过的。凡得胜的，必这样穿白衣。我也必不从生命册上涂抹他的名。且要在我父面前，和我父众使者面前认他的名。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。

　　名存实亡，这是神子耶稣对撒狄教会地评价。因为在这间教会里的一切行为，没有一样（！）是完全的。这是一个非常可怕的光景，因此约翰奉命写信提醒他们：㈠回想你是怎样领受了从神而来的恩典，听见福音时是何等的火热；㈡当按着所领受的命令和旨意去遵守、去执行。㈢还是为所犯的罪，速速地悔改归正；㈣还必须为自己所度的年日常常儆醒，等候守望。因为主必要临到，且那日子、那时辰，没有人可以预先知道。

　　主清楚地看见在这一群名存实亡的基督徒中，还有那么几个是穿着未曾沾染污秽的白衣，他们与主同行，以他们的行为证实了他们所持守的，配得上恩待他们的主。

　　如果一个基督徒到了名存实亡的地步，实在是可怕的地步，因为表面上别人认为这是基督徒（尽管别人并不认可这个事实），自己也被自己迷惑，以为受过洗礼了、坚持参加聚会的、持守十一奉献的，就是一个基督徒了，而生命却与耶稣基督的十字架无关，这真是可怜的名存实亡的信徒，因为除了守着宗教礼仪，再也看不到活着的基督形象，行事为人与世人没有本质的区别。

　　我还是一个活的基督徒吗？我的行事为人配得过身着白衣与主同行吗？我是在活出来还是正渐趋死呢？主给撒狄教会的提醒，值得我进耳入心吗？回想！遵守！悔改！儆醒！从死的光景中醒起，象拉撒路听见主的声音呼唤，就从坟墓里出来，脱离死亡的禁锢，活在基督的圣洁中，身穿白衣，与主同行。

　　将来能去见神并永远活在神面前的人，今生就当预备好时常洁净的白衣，这白衣能够天天洁白，就离不开每天被主的真道所归正，且能在神的生命册上有份、有纪念。

　　白衣象征着基督徒活出基督的行为表现。名存实亡的基督徒无份于生命册。我活在世上的一切言语行为，配得过我主的公义圣洁吗？

　　主啊，祈求祢再一次的遮盖，因为我知道我目前的状态，实在不敢说是配得过与祢同行的！求祢纪念我所存渴慕圣洁的心地，帮助我、搀拉我走出祢的样式之路。奉祢圣洁的名求，阿们！

2:18-29 你要写信给推雅推喇教会的使者，说，那眼目如火焰，脚像光明铜的神之子，说，我知道你的行为，爱心，信心，勤劳，忍耐。又知道你末后所行的善事，比起初所行的更多。然而有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物。我曾给他悔改的机会，他却不肯悔改他的淫行。看哪，我要叫他病卧在床，那些与他行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他们同受大患难。我又要杀死他的党类（党类原文作儿女），叫众教会知道，我是那察看人肺腑心肠的。并要照你们的行为报应你们各人。至于你们推雅推喇其余的人，就是一切不从那教训，不晓得他们素常所说撒但深奥之理的人。我告诉你们，我不将别的担子放在你们身上。但你们已经有的，总要持守，直等到我来。那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国。他必用铁杖辖管他们（辖管原文作牧），将他们如同窑户的瓦器打得粉碎。像我从我父领受的权柄一样。我又要把晨星赐给他。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的就应当听。

　　推雅推喇教会中被主所称许的长处真的很多，也很完备：行为、爱心、勤劳、忍耐、行善，这些长处，无论是教会还是个人，都是非常了不起的闪光点，然而就是这样一间有见证的教会里，却是容留了耶洗别的教导，以致神的仆人被引诱与偶像有关涉、行邪淫。

　　对于神仆，神的管教是及时的，也是清楚的，目的只有一个，要悔改归正。当刚硬悖逆的时候，神会使之病卧在床，还要杀死其同类，为的是要让大家受警戒。

　　原来疾病与犯罪还真的有这样直接的关系！以前听到一些关于疾病反应出来疾病的议论，总会感觉人对神的慈爱认识不足，把一些正常的事情看得神秘化了。其实正是对神的慈爱不认识，造成了这样的认定，因为败坏人的身体，使之缺乏继续犯罪的能力，保罗在哥林多前书5：5中也有这样的责备。

　　曾经对患病时被人提醒要反省而感到恼怒。似乎没有体会到肢体之间的关怀，倒是感觉到了幸灾乐祸，无形中在人与人之间砌上了一堵莫明其妙的隔墙，难于和解。但来到神面前安静寻求的时候，不得不感叹神的作为奇妙，因为这是最直接有效的方式，让人可以有时间到神的面前去被光照，至少拦阻了向陷阱飞跑的脚步。

　　当我在因疾病恼怒神不眷顾的时候，愿神的圣灵让我能够想起神的话，速速地领受光照，快快地悔改归正，以免落入更深的责打。我的神是公义圣洁的，容不得我轻慢他的教训，并且他也深知我的心肠肺腑。

　　在神赐下的悔改机会面前，我作了什么样的选择呢？停止犯罪、向神回转、认罪悔改，应该是摆脱罪恶报应和神管教烈怒的良方。因为神已经再次真理告诉了寻求者，只要我肯持守、肯遵行，神就必向我收回愤怒。

　　父神啊，我愿意在祢面前深深地省察，即使不明白，也求祢赐我忍耐和开启，祢的晨星赐给我，让我常蒙光照，常得指引。奉我主耶稣基督如明亮晨星的圣名祷告，阿们！