2009-11-19  新郭团契

读经：马太福音16：21-28

　　亲爱的弟兄姊妹，今天我们在这里继续分享马太福音的第16章最后的八节经文，在这段经文中我们可以看到两方面的内容：第一方面是21-23节，耶稣预言了他自己将要被本国本族的宗教当局权下受害受死的事情，彼得出于情感上的不舍而拦阻，却被耶稣斥责为撒但的作为。第二方面是24-28节，耶稣说明了做门徒必须付上的代价，也说了生命的代价昂贵是没有任何方法可以取代或者赚取的。还预言不久后将要有的登山变像，在他们当中有人可以看见荣耀的人子，也就是后面将要叙述到的彼得、雅各、约翰三门徒随主上山的事情，今天我们就先从经文本身的分享开始：

一、超越人的情感

　　我们看到这里一开始是说“从此”，从什么此呢？也就是前面彼得对主耶稣问题回答所表达出来的关于耶稣真实身份的认信。也就是从彼得的认信开始，耶稣作为基督的使命就开始进入了受难的阶段，耶稣必须要受这样的难处。“长老、祭司长、文士”是犹太人最高的民事宗教法庭的成员，就好象我们今天代表基督教的两会组织机构，甚至于象对外的宗教局、统战部一样的代表国家管理宗教的机构。耶稣知道要遇见的问题是被本族的宗教机构所杀害，而这个问题却不是门徒们所能理解的。心直口快的彼得立刻作出了反应，就象刚才对耶稣的认信一样迅速。作为跟随耶稣三年的门徒，一起生活起居行动，从感情上当然无法接受这样他所爱的老师、夫子要“受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀”的现实，立刻劝他说：“主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。”

　　大家读经到这里，绝对多数人是会对耶稣作出的反应不以为然的，彼得的好心算是碰到驴肝肺了，明明是忠厚的门徒不愿意老师去受苦，是好心也是爱心，耶稣却作出如此强烈的反应，对彼得说：“撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的，因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”是不是太不合人情了呢？其实在现实生活中，确实常有人对基督徒发出这样的评价，人是不错，善良温和，只是太不合人情感受，也常常是不顾及人情的需要。比如说我们的弟兄姊妹主日要去教会敬拜神，就会遭遇到家人这样温柔的拦阻，难得有一个休息日，为什么不在家夫妻相聚、探访父母、与儿女共享天伦呢？为什么不出去逛街娱乐呢？我们的弟兄姊妹火热服侍的时候，是不是也经常遭遇这样的讽刺和攻击呢？

　　这个主日，我们诗班的姊妹丈夫跑到教会里，想叫他妻子跟他回家，我见状就只能上前去阻止了姊妹要中途离开的举动，因为姊妹刚刚加入了诗班，这是第一次参加献唱，穿上圣衣表示正在进行的是圣事，就不能中途离开。我走到外面与她的丈夫交流了几句，我说聚会仅两小时，现在进程已经过半，如果家中确实有事发生，是不是能让他妻子的事奉坚持到礼拜结束呢？结果他说，不是因为家里什么有事情，实在是太不象话了，家里老的小的，整天往教会跑，家根本不象家了！他说的情况是真的，他的父亲、妻子、女儿确实都在教会聚会，妻子又是渴慕，经常参与教会的学习和聚会，“家不象家了！”确实可以理解他的感受，因为他还没有信主，他无法体会他家人的属灵需要。他的女儿喜欢教会的主日学，一有小朋友参与的活动，就吵着要来；他不识字的父亲参加了慕道班学习，还喜欢聚会，教会有聚会就是积极来参加；妻子除了协助他一起生意上的事情，处理好家务事情之后，一有空总是热衷于往教会跑。大家听到这里是不是已经明白了，我们的姊妹其实也遇见了象耶稣这样情形，这些事是属于绊脚的事情，我也相信，姊妹的生命成长进程已经到了一个需要环境来继续进深的地步了，她必须要用爱心和忍耐来安慰丈夫的失落和反感，还必定要将为丈夫的生命需要放到自己的生命负担中去。

　　我们从耶稣后续的解释中来看耶稣所要表达的意思是什么。首先我们要知道，耶稣确定彼得的拦阻是出于撒但的，而不是指责彼得是撒但；其次是耶稣肯定彼得只是绊脚的，用我们今天的话说就是拖后腿的，因为人很容易在作选择的时候被肉体的软弱而牵制。就是耶稣也不能例外，在客西马尼园中，耶稣面临上十字架之前，在父神面前也一连三次有一个极其恳切的祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而不要照我的意思，只要照你的意思。”耶稣被限制在肉体之中，他有人所有的一切软弱--疲劳、困倦、忧伤、痛苦、饥饿、害怕受苦……和我们是一样的，除了罪之外。因为他的祈祷是以遵着父神旨意为结束的，明明知道十字架的道路有眼泪、有痛苦、要牺牲，但为着成全天父的旨意，为着人类能以被拯救，他作出了如此重大而关键的选择。所以他也才会对彼得的关心作出如此深刻的反应来，如果他接受了彼得这样的建议，或者体贴了自己里面的软弱，父神的旨意和人类的希望也就完全失去了。

　　当然我这样分享的意思，不是说我们要故意去求苦难，自找苦吃并不能使神喜悦我们，我们各人理当按着常规，先照顾好各自的家人、工作和生活，但前提是因着神的缘故去做的。我们若是这样做了，神自然也会帮助我们，给我们有机会参与更多神家里的许多事奉。参与圣工是我们所响往的事情，但我们需要有一个非常准确的立足点，那就是我们手所作的事情，只要立足于是为主而作的，那工就是主所纪念的圣工。而我们每一次消极逃避或者特别注重身边的人和事，都会成为我们自己的绊脚之事。

　　使徒彼得是因着人的情感而不小心落在试探中，耶稣的斥责并不是针对彼得而说，而是对着在彼得背后的操纵和引诱者撒但，我今天这么提出，也是想要提醒我们弟兄姊妹，不要轻易把家人和反对你的人都直接说成是撒但，而要看清两个问题，一是在“我”里面是不是真的为耶稣，会不会有故意回避自己应尽本分之嫌；二是我是否清楚去做的事情，是因神、为神的不是，有没有“我”想越位冒尖之嫌。如果这两个问题省察过了，才要清楚看见和知道，我们在为神做的事情过程中，撒但也一定会想尽办法、软硬兼施地想要我们退缩的。刚才我讲到的这位姊妹所面对的就是这样的选择，她一周只去一次教会，甚至不去教会，她丈夫不但不会有什么意见，而且可能还有非常好的相处，甚至她如果喜欢去逛街、打牌、看电视，都不会有什么相反意见的产生，而唯独事奉神，追求属灵生命成长，看神的事情超过自己的事情，就必定会有拦阻产生，不信我们可以从自己的生命历程中去回忆一下。

二、作门徒的代价

　　我们今天都是基督徒，也就是说我们和当年的彼得一样，也是做耶稣门徒的人，当我们识破了撒但的伎俩之后，就需要来到神面前，好好思想我们当如何来跟随主作门徒了。耶稣清楚地说明做门徒是要付代价的，我们先来从主的话中看是什么样的代价：

　　1．舍己去做主的门徒  什么叫舍己？这个应该不难理解，就是不把“我”放在前面，说着容易，但这却是我们一生要面对的生活方式，什么都可以放弃，唯独一个大写的“我”是不能放下的。放弃自己的利益、享受、欲望、荣誉、权柄、……谈何容易？然而基督人的要求就是必须舍弃所有亚当人的一切，为要得着主的同在。

　　2．背起自己的十字架  背东西，大家都是背过的，一定知道什么才叫背，只要稍微有点重量，我们背的时候，就必须要让自己处于躬背弯腰的状态里。十字架是刑具，是相当重的两根大木头，因此背十字架也就表达出了一种负重，既是谦卑舍己牺牲，也是痛苦羞辱的，背十字架不可能昂首挺胸、气宇轩昂地行走，而是必须弯腰曲背地负重而行，有血泪、也有压力和痛苦，但却不是消极地不得不去，而是勇敢积极的主动行动。

　　3．生命不能靠自救的  生命是从神来的，也必须是为神所用的。人常常会为了自己的感受或者面子而不敢承认自己生命的所属，那么主在这里告诉我们，终久必会丧失自己的生命。自己苦苦地保护自己的荣誉、尊严、财产、地位、青春、美貌，甚至不惜以生命为代价来维护，就必然会得不偿失，因为这是神不喜悦的。

　　4．生命不是自己赚的  人在世生活，学习、劳动、工作，都在为着实现某一个目标在争取，或者为生存、或者为价值、或者为理想……，付出自己的代价来赚（换）取一些自己想要的东西，世界上的许多事物都是等价交换的，而在神的国里好象不是这样，因为人的生命不管用什么也是无法赚取的，就算赚得全世界，也无法换一个生命。就不说灵魂永远的生命存留，我们今天在世生活的正常人都知道，没有人可以用钱或者什么挽回一个人的命免死，不管这人有多大的权柄或者多大的能力。

　　5．人必须为自己负责  既然清楚知道生命无法赚取，但自己却是必须为自己负责的。神把我们的人生交给我们管理经营，我们有权、有义务善待自己、珍惜生命、殷勤工作，因为我们在世上所作的一切，或善或恶，主必要审问。千万不要为自己的软弱和失策找什么理由来推托，因为在我们寻找的时候，神就已经看见了我们的心思。我们有多少才能是神知道的，他赐给我们多少恩典，也是他知道的，当我们还没有去埋藏到地里去之前，他就已经看见了。

　　虽然不是赚的，也不是换的，但却还是要付代价的，这样的说法看似难以理解，但我们做主的门徒却应该清楚，我们当如何行才能得主的喜悦。原则就是要舍今世的代价得永远的赏赐，舍了老我（亚当生命）而得新我（基督生命），舍得越多就必得得越多。就是为要让基督来得着我们的生命、让基督来得着我们的时间、金钱、才干、工作、生活……也就是使我们生命中所拥有的一切，都转移到基督的名下，这样的结果就是耶稣所说的：“在没尝死味以前，必看见人子降临在他的国里。”当时耶稣是指着彼得、雅各、约翰说的，因为他们将会在变像山上看见荣耀的耶稣，今天却是对我们这一群跟随者说的，因为我们若这样行了，必会在世过着天上的生活。我们的世界观、价值观、金钱观、人生观、……都会通过耶稣而被更新改变。

　　刚才我们提到了，背十字架意味着牺牲、受苦，那么做基督徒是不是太吃亏了、太不合算了呢？这个我们需要不断的调整我们的属灵观念，后来就会越来越清楚，因为天国的价值观与属世的价值观是截然不同的。藉着读经祷告，我们会明白，许多的环境是神为我们每一个人的生命需要而特别计划、精心预备好的。

　　还有的弟兄姊妹对自己的十字架有些不理解，把所有自己认为不好的环境、不喜欢的生活状态都一并归到了为主背十字架的理由上，下面我们就要简单地分享这个问题。

三、我们的十字架

　　我们作主的门徒是要付代价的，是要舍得牺牲的，这个前提是确定的，但我们需要明白，有许多方面的理解是需要调整的，因为并不是所有的难处都可以归类到背十字架这个高度上的，所以不要轻易确定地说“我是在为主背十字架”，因为我们的主是替我们背了十字架，而主的十字架是不需要我们来替他背的，主清楚地告诉我们，是“背起自己的十字架”来跟从他。

　　很多年前，我认识一位老姊妹，事奉真的是火热，教会里的大小聚会是场场必到，热衷于探访、代祷、帮助人，眼睛视力并不好，但礼拜天总会早早的到教会门口迎来送往地照应，风雨无阻。可她的儿女们却不能接受，因为她是位全职太太，丈夫工作养家，家庭事务和照顾儿女就理当应该由她多照应一些，但却办不到。后来她丈夫因为肝癌而住院，需要她护理，她仍然常常让丈夫独自留在医院，后来回家休养，依然很难得到一些关怀，弟兄姊妹和亲友们去探访时，她眼泪汪汪地诉说丈夫和儿女如何不支持她事奉，当一位牧者告诉她应该化时间在丈夫身上帮助他时，她却拿出圣经根据来相对抗，“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。”“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。……这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。”（路加福音14：26-27，33）圣经上是不是这么说的？是啊，一点也不错，我们在这里也曾经分享到过，是马太福音10：37-38的经文，后面一段是路加福音14章中的几节经文。不知道你们如何看这位姊妹的做法，这位老姊妹声称，她的家庭、她的丈夫就是神给她背的十字架。

　　我们还是要声明清楚，耶稣不要我们帮助他背十字架，而是反复地强调了背起的是“自己的十字架”，这一点是非常重要的。我们的十字架究竟是什么呢？我们怎么会容易把环境、家庭和家人当成十字架的呢？具体分析下来，就是人里面的罪性和趋罪本能形成的。

　　1、家人最清楚我们的生命真实光景。因为我们心里有的什么，我们口里就会说出来，行动表情就会显露出来，无法掩盖。

　　2、我们环境中的人最知道我们的真实状态，我们无法长期隐藏我们的真相，所以在同一个环境呆久了，就会被人看透了。

　　3、我们都喜欢被人赞扬自己的长处，而在家人面前，已经不需要客套了，大家都生活得很真实，也无法遮掩我们自己的短处。

　　还有许多原因，我们都可以分析自己，我们不喜欢的人、不喜欢的环境、不喜欢的事情真实根源是什么，尽管我们有许多理由推托，但我们若是认真面对自己的心和神，还是可以清楚明白地知道的。那就是我们不需要为神背什么十字架，而是我们要为自己背，背起自己的十字架。逃避难处是绝对不讨神喜悦的，因为这正是神预定要赐给我们的。这一点我们需要在心灵中认真清理一下，虽然不是为神背的，却是神赐给我们的，是为着我们可以从不愿意舍弃到甘心情愿地舍弃老我生命过程中的必须、是为着我们的益处预备着的。环境中的人、事、物是神修理我们的工具，所以不要想着轻易逃避环境，更不要盲目地求神改变我们的环境，而是要迫切地求主赐给我们面对环境的能力，并且能改变我们的心，使我们可以活出基督的生命样式和味道来，过程中的十字架是我们的需要，是神的恩典。

　　感谢主的恩典，藉着今天的经文使我们可以知道，我们作为神的儿女，没有什么环境是神忘记而错给我们的，而正是神知道我们生命中的缺陷和软弱而特别为我们预备的。当我们的生命渐长，环境也会不断的改变，也象为人父母的知道根据孩子的成长而改变食谱一样及时。

　　得着神的拯救来做基督徒，是不需要我们付什么代价的恩典；而要跟随主行走人生天路，跟随主做门徒，却是要付上代价的。这个代价却也不是我们自己有能力付的，同样需要神的恩典在生命中的不断赐予，我们做基督徒的一生，都离不开神的恩典保守、带领。常常操练我们的属灵眼睛，来看见我们困境中的属天亮光，藉着感恩称谢来跟随主的脚步。

　　求主保守我们的信心，成为一个甘心跟随主奔走天路的门徒，不停步不退后，勇敢地走、快乐地走，也让我们的环境成为向上提升我们的台阶。阿们！    

　　曾经有一个ＱＱ／ＭＳＮ上用过很久的签名：“主使我喜乐！主赐我喜乐！主是我喜乐！”就是因为常常面对自己喜乐缺乏的状态所发出的呐喊，也是常常面对他人的注视的因由，没有喜乐是为什么。我确实也不知道自己多久没有让自己活在喜乐的心情和环境里了，后来内容作了一点增加：“主使我喜乐！主赐我喜乐！主是我喜乐！喜乐是神的旨意、是主耶稣的恩典、是圣灵的果子、是基督徒的特征！”但仍然常常不得喜乐之门而入。

　　今天老师外出，我受命要与诗班的肢体们继续分享诗篇，这几天就一直对着这个４３篇，以前都没有发现这是一篇关于喜乐的诗篇，总被最后一节的前一句话牵着：“我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？”与４２篇连在一起，恰好是一首非常好的三段式带副歌的诗歌呢，４２：５、１１节有与４３：５同样的感叹句。

　　越读越发现这并不是哀怨的控诉，而是诗人对读者和自己的劝勉，不数不知道，一带而过也就真的过去了，得着查经参考资料中的提醒，我也开始寻序查找了十个可以喜乐的理由来，全篇内容不长，只有五节，我干脆贴进来：
 
　　1 神啊，求你伸我的冤，向不虔诚的国为我辨屈；求你救我脱离诡诈不义的人。
    2 因为你是赐我力量的神，为何丢弃我呢？我为何因仇敌的欺压时常哀痛呢？
    3 求你发出你的亮光和真实，好引导我，带我到你的圣山，到你的居所。
    4 我就走到神的祭坛，到我最喜乐的神那里。神啊，我的神！我要弹琴称赞你！
    5 我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因我还要称赞他。他是我脸上的光荣，是我的神。

　　㈠ 人可求神伸冤！神的公义属性决定了神必然会为我伸冤，世界上无论什么事情打压我，都不能使我被压制，并且还一定是为我生命的益处而预备的。

　　㈡ 人可求神辨屈，因祂是我们的辩护者。中保耶稣，在神面前为我替罪，把义袍披在我身上；在魔鬼的攻击面前保护我，免受攻击和伤害。
 
　　㈢ 人可求神帮助脱离诡诈和不义。因为人的心实在正如经上所记是“比万物都诡诈，坏到极处”的那种，人要脱离自己里面的罪恶坏心、邪情私欲是不容易的。
 
　　㈣ 神可赐人力量，在神面前我是被造者，软弱无能也是正常的，但神可以把他的力量赐给我，使我不再落在软弱无能状态里，而是可以靠他、因求他而满得力量。

　　㈤ 人可求神发出光亮。现实世界已经被罪恶污染，没有光明、没有希望，但神是光，在他毫无黑暗，向他祈求岂会无有得着呢？

　　㈥ 人可以求神发出他的真实。在人的内心世界里已经被现实的虚谎搅得不知何为真实了，但耶稣告诉我们，他就是道路、真理、生命。所以求真实是神必定悦纳的声音。
 
　　㈦ 人可以请求神的引导。常常被比喻作羊的我们，常常正是如羊一般，因为羊是没有方向感的，所以特别容易失迷，当人祈求引导的时候，就必能得着平安正确的引导。
 
　　㈧ 神能赐人喜乐。面对可以赐人喜乐的神，我的疑问不可谓不多，何以会没有真正的喜乐呢？左思右想，理由竟然是没有真正到神面前，而只到了人自己所计划的目标面前，失去喜乐就是再正常不过的事情了。因为神不会按我的计划成就什么，而只有我顺服神的计划才会有喜乐。
 
　　㈨ 神配受称颂和赞美。称颂赞美可以给人带来喜乐的理由，因为认识了神的恩典、数算了神的恩典、经历了神的恩典并且不忘记神的恩典的人，一定常常会由衷的称颂赞美赐恩的神并得着喜乐。
 
　　㈩ 神是可以被人仰望的神。活在世界上的人，常常会在环境中觉得神的虚无、或者神的无情、无爱、无恩典，为什么会如此呢？那正是人的眼睛没有向上看，神是要人去仰望他的，环境为着人生命益处的预备，却不是生活的价值和目的。有可仰望就有可倚靠，生命也就有色彩。
 
　　到神面前去当然不是要有理由才去，而是到神面前去才会有许多喜乐的理由，尽管我们的心灵中有许多的难处和重压，我们仍然知道，神是可以使我们喜乐的最终理由。此时突然想到了童女马利亚的传世宣言：我心尊主为大，我灵以神我的救主为乐。在马利亚的一生中真是辛苦，但她的信心宣言却显出了对神的绝对信任和盼望。并不是能说喜乐就是面带微笑或者没有难处，而是我们在经历环境中仍然有无数个理由说服自己的软弱，藉此击退来自于自己私欲中的试探因素。
 
　　在旧约中，至圣所才是神与人相会的地方。我们今天是新约信徒，可以藉着祷告，经历到神人相遇的时刻。我们尽可以在平时的生活中经历到祷告的时候，向神倾心吐意。平时许多无法向人言表的心里话，无法理解的现实，都可以向神说，也可以藉着圣经而听到到平时听不见的、平常人所不能得的宝贵言语。所以诗人说：“我就走到神的祭坛，到我最喜乐的神那里。”我们这样唱了，盼望也能这样经历到神是我最喜乐的神。

　　愿主祢的旨意成就在我生命中，祢是无所不知、无所不能、无所不在的主，只要肯向祢倾心吐意，祢必垂听，并且照祢的旨意成就在我身上。我心尊主为大，我灵以神为乐，求主祢来赐我感恩的心，除去我苦毒不喜乐的罪！

6:10－12 我还有末了的话、你们要靠着主、倚赖他的大能大力、作刚强的人。要穿戴　神所赐的全副军装、就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战、乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的、以及天空属灵气的恶魔争战。

　　人都是软弱的，这是无以违拗的本相和事实，但因着我们倚靠了主，倚赖了他的大能力，他就能使我们成为刚强人，不但刚强，还被武装成一个战士。

    战士是要打仗的，做基督徒，在常人的心目中，甚至在自己的心目中都是一种行善柔和的样子，与世无争，何以在这里保罗要信徒成为刚强可以争战的人呢？当然不是现实意义上的军人，但却是属灵意义上的战士，因为基督徒身处善恶之争的前沿，常常因着被自己里面老我的搅扰和引诱，不知不觉地就落到了与善对立前线，这还不是神要我去的，而是受到自己里面自我欲望向恶心的驱使。
   
    在善恶相争的前沿，我的状态如何呢？是在哪一方显示出刚强呢？神盼望我是穿戴全副的属灵军装去面前抵挡撒但的诡计，而我是凭着什么样的兵器呢？常常体现在我生命中的光景是在与人冲突和争战，说穿了，争战的标的物不是魔鬼，而是身边的人，因由就是一口气没有平伏下去。人与人的冲突往往并不是真正的善恶争战，尽管过去有所谓路线斗争或者方向斗争，其实仍然是个人生命中的一块结而引致的。俗话说得真形象，不蒸馒头蒸（争）口气，甚至包括荣宗耀祖的事情，也是体现在一个“争气”的层面上。
   
    俗话常常也生动地体现人的有限和无知。人看不见属灵气的东西，小时候同胞兄弟姐妹的争战，常常会让父亲走到面前来一句：“你们可知道谁在你们后面高兴得拍手哈哈笑吗？”当时虽然也知道一些却不是最明白，不甘心情愿地停止，心里面依然没有释放怒气，只是不敢当面违拗父亲而忍气吞声罢了，现在回想起来，在生活、在工作过程里，所产生的冲突和摩擦越激烈，越能挑起里面血气之勇，受伤的只能是所有的参与者。
   
    保罗正象是一位属灵的父亲，提前把结局告诉了今天的人，不要被眼前可见的争战所催逼而动了血气，倒要看清楚属灵的真相。活在肉体限制中的人如何能胜了没有肉体的魔鬼呢？靠的就是神话语，就能被军装所保护而不致受伤损，并能得胜。
   
    主耶稣，求祢开我的灵眼，不被属肉体、属血气的假相所迷惑，也能穿戴属灵的装备，介入属灵的争战中，并且成为得胜的勇士、做刚强的人。奉主得胜的尊名祷告，阿们！

2009-11-11 查经出埃及记30章
　　感谢主，今天我们在一起查考出埃及记的三十章，在这里所叙述的，仍然是会幕中的一些设施、用品的制作方法。全章经文大约可以分为五个部分的事情，第一部分是1-10节关于香坛，第二部分是11-16节关于赎命的银子，第三部分是17-21节关于铜的洗濯盆，第四部分是22-33节关于圣膏油的制造，第五部分是34-38节关于圣香的制造。鉴于时间关系，今天不能全部都讲到，我把对于我个人生命中特别有触动的部分，也就是第一和第五部分放在一起与大家一起分享，因为我也确信，这些亮光也正是我们共同的需要。

　　还记得我上次与大家分享过的祭坛上的人生，也就是27章在会幕门口的那个铜祭坛，这是所有进入到耶稣基督救恩里的人，都必须要经历的人生历程，使我们能甘心情愿地牺牲、破碎、焚烧、成灰、倒掉！然后才会有更进一步的事奉实质。更进一步地进入到至圣所，还有更进一步生命事奉的历程。祭坛之后，是洗濯盆，进行一个洁净礼才能进到离至圣所更近的地方，这里有陈设桌和金灯台，然后才是与约柜一幕之隔的香坛。

　　自从基督教改革之后，一般都不会在礼拜堂里看见香坛了，以至于很多人只是把香坛认作是异教的工具和行为产物，其实并非如此，因为香坛在属灵的层面上有许多的预表意义，烧香也是祭司事奉中的重要组成部分。但我们今天所要探讨的绝对不是祭司如何进香的过程，也不想寻求今天教会里为什么不再有进香的仪式，而是香坛和圣香制作所带出来的属灵意义。

一、香坛和圣香的制作

　　在会幕中，越是靠近圣所的部分，所使用的材料也就越贵重。在会幕门口的祭坛是皂荚木制作外面包裹着铜，而香坛是皂荚木制作外面都包裹着金子。同样也是为着运输抬坛的方便，制作了用以穿杠抬坛的设备，如金环和用金子包裹的皂荚木杠。

　　这座香坛就放在约柜的面前，正对着柜上的施恩座，6节说：就是我要与你相会的地方。神与人相会的地方是多么的荣耀和神圣啊。香坛上所使用的膏油和香料，也是专用的，人不可以此方法制作为要愉悦自己闻香味的，人也不可依方而作倒在非祭司身上，都要从民从剪除（33，38节）。这两处经文是对我们是一种警戒！何等可怕！这正是表示神不允许任何人冒充、抢夺本不属于自己的功劳和荣耀，比如：抢夺神荣耀的希律王被一只小小的虫所咬死(徒12:21-23)；嫉妒藐视神仆人的可拉一党的人被地开口吞灭(民16:8-13)；不遵从神的命令，却想为自己立记念碑的扫罗死于战场(撒上15:10-12,31:3-4)等等。

　　大祭司的事奉，自从走进会幕的大门，越来越靠近至圣所，也就越来越重要。因为若没有香坛的事奉，仍然无法进入到至圣所中。外面所做的一切固然是重要的，也是不可少的，然而都要进入到至圣所的人，必须有香坛上的事奉。

　　今天在这一块经文字面意义的内容分享里就简单略过，我的重点要放在下面的两个部分中，一是基督徒的香坛事奉，另一是香坛事奉的能力。

二、基督徒的香坛事奉

　　香坛在今天的基督徒生活中有什么样的意义和预表呢？在启示录中有了解答：那就是圣徒的祈祷，而香坛和香所指向的实体却中耶稣基督。因为会幕里的一切都齐备之后，就要有人在香坛上烧香，这份工作才得以成全。香坛事奉也正是我们与神之间一切关系中的关键点，耶稣基督是我们与神关系中关键的关键，因为他是中保，若不通过他，我们的祷告无论如何也是达不到神面前去的。也可以这样说：有了祭坛上的献上，洁净自己、奉献自己，享受陈设饼的供应和金灯台上生命的光，然后才能进入到香坛的事奉，也是最中心、最关键的服侍，只有藉着香坛的服侍才可能到达神面前去。简而言之，也就是我们只有藉着祷告才能够进行一切的生活、工作和事奉。旧约中的香坛事奉与今天的基督徒生活就是这样有机地联结在了一起。

　　今天由我与大家来分享这个信息，实在也是神对我的一个特别提醒，当然也是通过我对大家有一个劝勉，因为大家都知道基督徒的祷告生活很重要，但真正能把自己的生活工作事奉都认真地带到神面前去的，却不算太多，而把神的国、神的义、神家的事工和需要带到神面前去的更不多，请原谅我这个结论可能是武断了一些，因为我们当中有的肢体是非常注重祷告生活、享受祷告生活，也在祷告事奉上特别尽心竭力的，我们教会已经有了好几个祷告小组，经常付代价地在祷告事奉中，用今天分享的主题来描述，就是尽力在了香坛事奉中。

　　大祭司来到香坛面前做什么？神规定香坛有分于赎罪之工,大祭司只能一年一度用赎罪祭牲的血在香坛上行赎罪之礼，那时需要香坛里一捧捣细之香料，放在盛火的香炉带入幔内。又取牛羊的血抹在香坛四角的周围，这就表示赎罪是凭牛羊所预表的耶稣之宝血。又藉着香坛所预表基督为罪人的代祷。因此我们要领受赎罪之恩典，也必须藉属灵的香坛向神认罪。大祭司的事奉中，就有了为百姓的罪代求的职任。摩西是一位在神家尽忠的仆人，他为百姓在神的面前苦苦哀求，到了个程度，宁愿把自己从生命册上被涂抹，也要求神怜悯这一群无知悖逆的百姓。成为耶稣基督作为神人之间中保的预表，这样的祷告也成为了中保式祷告的典范。

　　新约时代，基督徒都拥有了这样的职份，在座的你、我都有这样的职份，彼得前书2：9直接说明我们是“有君尊的祭司”，而且这样的身份和职任。我们看到主耶稣的榜样，看到使徒们的榜样，都给我们看到我们身为有君尊的祭司当尽的本份是什么。我也思想过这个问题，我们都是祷告的，每天都会有祷告，即使没有一个非常规律、非常敬虔的祷告外在形式，作为一个基督徒，不祷告也是不可能做到的，只是可能与自己想象的状态和形式相距甚远而已，祷告的内容也是总是那么几件事、几个人，以至于我们自己也觉得我们是不会祷告的。

　　我所想与大家分享的一种感受是，我们祷告的范围和祷告的内容是否需要有一些更新了，因为我常常可以看到我们的代祷箱里的题目，我没有要指责大家只求恩典、只求医治的心态有什么不好，因为我们若遇见有难处，请求弟兄姊妹一起祷告，绝对不是一件坏事，相反倒是能体现出我们的谦卑和对教会、对肢体的信任，因为在我们当中有许多人并不是没有事情需要代祷，但却不屑于在那个小盒子里写单子，我不想分析这个心态是骄傲还是自卑，免得落在审判之下，但有一些原因我是敢说的，因为我也是如此，那就是对神能力的不够信任，对圣徒代祷功效的小信，对所求的事情感觉太小或者太大，神会不会愿意听或者肯不肯来成就的无法预知。尤其是一些肢体在为别人代祷的时候，心里的信心实在也是弱小不堪的，过去我也曾经在我们教会的代祷团契中，但许多时候真的没有什么信心主会成就。

　　祭司在香坛面前为百姓代求的时候，我相信他也绝对无法知道，这一群百姓是否确定可以得着赦免或者愿望能够成就，完全就是凭着对神命令的遵从和信任。当我们需要别人代祷或者我们承诺去为别人代祷的时候，心灵之中也就需要对神有一颗非常的信任之心。信心从何而来，这是另外一个话题范围，今天不能作分享，但中心是可以说清楚的，那就是从神而来，神愿意把信心赐下。福音书记载到那个为孩子祈求医治的父亲对耶稣是信任的，但当耶稣问他信不信的时候，他立刻回答：主啊，我信，但我信不足，求主帮助！这个回答可以成为我们进行香坛事奉者的帮助。

　　人所要看到的是结果，我所求的，神有没有成就，我需要的，神有没有赐予；神所关注的却是人对神的认识和信心，关注的是人生命的成长和成熟。因此要从事香坛事奉的人，首先必须对所事奉的对象有清楚认识，他所喜悦和他所厌恶的是什么，他的心意是什么，他的禁令是什么。要知道这些，就需要对神的话语有认识，需要对神的相信和熟悉。

　　以色列人经历了神的大能，他们熟悉神的命令，因此他们凭着对神的信任，把他们的牺牲带到会幕门口，献上他们的祭物和礼物，以得着神的悦纳和赐福。显然，并不是神要他们这些牲口来吃，或者要他们的礼物来用，而正是通过他们自己的献上表明了他们的信心。

　　我们今天的祭司对神有怎样的认识呢？有怎样的经历的？是不是数算过神为我们所成就的许多恩典，曾经救我们于危难之中、曾经使我们大喜过往、曾经使我们离开死荫的呢？是的，我们都经历过，我们或者也曾经感恩过，但我们好象又以更快的速度忘记了！源于此，我们在神面前就失去了祷告的火热和信心，因为所得非所求，而变得对祷告有应付神、或者应付某种环境的感觉起来。

　　基督徒既然都有了祭司的职任，在为自己祷告的同时，还有一件不可少的就是要为别人、为神所托付的各项事情，比如经上说：我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢，为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正，平安无事地度日。这是好的，在神我们救主面前可蒙悦纳。（提前2:1-3）

　　为万人恳求、祷告、代求、祝谢！这其实正是当年祭司的工作，我们以后继续往下查经时，一定还会看到类似的场景。今天基督徒承接了这样的职任，进行得如何呢？且不说万人，即使为一个人，我们是否有过如此认真全面的代祷呢？这个问题要问你，也要问我，我们都在神面前扪心自问的时候，但求神都赐下宽恕，我们都或多或少地辜负了这样的呼召，没有顺服去担当这样的事奉职任！我们需要求主加添我们的属天的信心和力量，也加给我们属灵的看见和负担，认真履行祭司的职任，为万人恳求、祷告、代求、祝谢！为他人的属灵需要恳切呼求、为他人的生命光景恒切祷告、为他人的软弱跌倒迫切代求、为他人的成长进步感恩祝谢……，不仅是我们自己熟悉认识的人，直到我们的生命成长到一个境界，能愿意为万人、为执政掌权者、为邻里社区、为萍水相逢的人，直至为我们所不能接受的人、反对我们的人、欺压我们的人、逼迫我们的人。

　　香坛就是基督徒祷告的代表。因此,每日在香坛上献上祷告的祭、代祷的祭、感恩的祭、赞美颂赞的祭，是我们基督徒必须的，我们如此事奉，乃是理所当然的。如果你过去还没有献上这些祭，那就从今天开始吧！

三、香坛事奉中的能力

　　只有一个事奉神的人，才会因为事奉而格外得着能力，因为这才纳入了神所喜悦的良性循环轨道。将自己献上当作活祭，是神所喜悦的事奉。在香坛面前的事奉，却是一个得能力的事奉。为什么可以这样肯定呢？

　　藉着刚才的分享，我们已经确实的知道，神是在祭司在香坛上的事奉之后才与之见面说话的，也就是6节说的，我要在那里与你相会。不藉着祷告，是无法进入到神同在之中的。那我们今天或者有许多人会有这样的问题了，我们也是祷告的呀，我怎么没有发现、也没有感觉到神同在呢？这是不是一个非常尖锐的问题？是啊，我也曾经这样问过，也曾经这样困惑过，似乎也太神秘了，是不是我不够属灵，所以无法理解这样的属灵事情呢？

　　大约五年前，我曾经听了许多江秀琴牧师的证道，特别是内在生活方面的教导，我当时因为上班的地方远在木渎，路上的时间比较长，而且当时单位里的办公空间比较宽松，所以我也曾经试过一段时间操练，我一直无法确定，神的同在感是什么样的，即使到现在，不时也会在心里飘过一阵疑虑，在我的生活和事奉中，到底有没有神的同在呢？因为我说有并不能代表就有了，不是吗？你说没有就没有了吗？可能都不是可以用肉眼看的，也不是用肉体来感受的。

　　藉着会幕建造的过程，我好象得到了一种新开启。祭坛上的人生是反复经历献祭的过程而得着生命的纯净，而香坛的事奉却意味着我们也是需要不断献上而进深。大祭司一年一次进到至圣所，却仍然是每天早晚从事点灯燃香的工作，对我们今天的祭司们有怎样的提醒呢？主耶稣在十字架上成就了救赎大功，圣殿里的的幔子就裂开了，至圣所向每一个通过耶稣基督的人开放。不再是一早一晚的开放时间，而是随时随在的畅通无阻。有一些弟兄姊妹说，我每天都守着早晚祷告神的。我的意思不是说这个习惯不好，不但不是不好，而是非常好的习惯，但接下来的话是要说，还是远远不够的，因为今天神的心意是时刻与我们同在、同行、同住、同工。

　　说到这里，我们的弟兄姊妹可不要心里犯嘀咕说：“你自己也不可能这样做，还把难担的担子吩咐给我们去担啊。我们不象你可以全时间服侍神，不用做什么辛苦谋生的事务，也没有儿女要负担，说得轻松吧。”我在决定分享这个信息的时候，心里也是这样想的，因为我们大多数人很难把神同在的生命和生活特征与现实的世界生活联系到一起。有一种现象或者习惯存在于我们当中，总是容易把在教会场所里面的事情看作是服侍神的，是属灵的，而在为家人、为谋生、为自己而做的事情看作是属世的。这其实是错误的认定和以为！

　　我们每天每时每刻都在经营着香坛的事奉，但并不表示我们在教会空间里面做就一定是属灵的人，如果这样，我们这幢房子里面岂不是会挤爆了吗？我们的事奉不在乎我们在那里做，做什么样的事，你可以是用你手所经营的一切事情来事奉、来尊荣、来敬拜我们的神，并在这过程中经营我们的香坛事奉。说到底，如果我今天不是为事奉神而站起来分享，我所做的就必归于徒然，相反，你们如果是因着事奉神而来接受教导，那你们所付上的就是事奉的代价。这样说清楚吗？如果你们只是来听故事消遣或者找三两好友聊天打发时间，那么你们所付出的也归于徒然。其他的事工也仿佛如此一般！

　　换一个角度，我们在家里操持家务、在单位里打工养家，能不能经历到香坛的事奉呢？我的回答是肯定的，因为这只在乎我们的心态在神面前如何。我刚才讲到了神同在的体验，没有告诉大家我的终极答案是什么，现在就可以告诉你们了，这就是我们是不是肯让主的心意居首位，是不是以主的同在为荣耀、为喜乐、为满足，如果我们是这样的心态，也是这样的行了，那么我们就享受到了神的同在，我们所做的就是香坛的事奉！就是这样，简单吗？

　　那有人又要说，既然有神同在事奉就会有喜乐的，那为什么我不但没有感受到喜乐，反而常常被不平、血气、愤怒、抱怨所左右呢？熟悉我的人一定会这样问，你不也没有多少喜乐的时候吗？我在预备这个信息的时候就已经自己问过了，也想到了，所以我一开始就声明，这个亮光是我们共同的需要而发出的。这是我们都要面对的事情，就象上次我们讲到祭坛上的人生是需要不断循环地进行一样，香坛的事奉也是要不断重复地进行，这就组成了我们的人生过程。没有喜乐的事奉是为什么呢？是因为献上的牺牲、破碎、焚烧、成灰、倒掉这一系列环节里出问题了，任何一个问题都会导致我们事奉的不喜乐，大大的“我”出现在那里，那里就不得安宁，不喜乐的另外一个因由，就是我们里面的圣灵在忧伤，他看着我们做无用功痛苦。

　　香坛事奉关乎到一个人的生命状态、家庭状态直至教会的状态是否活泼，与神的关系是否紧密与我们香坛事奉的火热是成正比的。我们何时热衷于香坛事奉，教会、家庭、个人都会因之而兴旺，这就是我们香坛事奉的能力体现。

　　挑战我们大家和我自己，努力甘心地走上我们的祭坛，努力经营我们的香坛，使我们的人生满了神的同在和神的荣耀，托起我们的生活和事奉常在主的喜悦之中，让我们享受事奉的喜乐和力上加上的大能！求主光照开启我们每一个人！阿们！

6:5－9 你们作仆人的要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好像听从基督一般。不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，要像基督的仆人，从心里遵行　神的旨意。甘心事奉，好像服事主，不像服事人。因为晓得各人所行的善事，不论是为奴的、是自主的，都必按所行的得主的赏赐。你们作主人的待仆人也是一理，不要威吓他们。因为知道他们和你们同有一位主在天上，他并不偏待人。

　　当今社会基本上没有了保罗时代的主仆关系，因为消灭了奴隶制。但是其中的道理仍然是合适于今天的信徒在工作职场上和个别家庭服务劳动中有所应用。

　　把老板领导经理管理的相关成员当作主人的心态，可能不太容易。尽管社会上并不是均衡平等的关系相处，但人的平等理念还是客观存在的。在那个非常的年代里，曾经有人把基督教信仰中的顺服之道当作是麻醉人心灵、帮助当权者控制人的精神鸦片而严加批判。然而却正是这样美好的教导，在整个世代当中成就了一种与社会人相处的和谐关系。

　　顺服不同于被奴役，而是一种正常关系的体现。当一个领袖决定了一件事情的时候，需要的不是顶风逆流的人，而正是合作顺服的人。不是屈服，也不是盲从，而是为着同一件事情同心合力。顺服才会尽好自己一方的责任。今天人的心理状态大多有一些绝对平均主义和绝对平等的错误倾向，把平等理解成为完全一样，因此一种造反精神常常使自己落在一种不平衡的状态里。其实顺服一点也不表示顺服者的地位低下或者被顺服者特别精明，而只是一种合作共享的界面。

　　作为一个罪性深重的人，实在特别难以说服自己去顺服别人，因为人太难看人比自己强了，既然对方不比我强，自然我不能说服自己去顺服，也不想顺服了。这正是对顺服的误解，比我正确的，比我强的，比我优秀的，我是理当顺从。而只有顺服，才是一种美德，因为这是出于一种爱的高尚美德。

　　顺服的标准是如同人顺服基督，甘心服侍如同是服侍基督。在具体的生活工作环境中，顺服可以看见的人如同顺服看不见的主耶稣，这与爱人是同一的原则，爱主就体现在爱可以看见的人身上。

　　作为主人和被顺服者，更当恐惧战兢，因为主在天上看见人的心思意念。我为什么很难成为一个顺服者呢？分明就是对主的信任和顺服不够，因为我的环境出现都是出自于主的，也只有他知道我需要怎样的修理和操练。

　　求主赐我乐意顺服、甘心顺服的心，谦卑柔和地如同基督在父神的面前。除去我的顽梗悖逆，使我渐渐成长。奉靠我主耶稣的名祷告，阿们！     

　　从周二开始单程走路，到昨天发现每次是走了近一程半，因为从公交车下来走到教会还需要二十分钟，从家走到公交车站有五分钟，并且每次坐车还没有全程行走速度快，一是等车时间，二是堵车时间，实在觉得有点亏，每坐一次车还得要化一块钱，好象挺不值的，因为只有四站路。

　　昨天晚上回来的时候，信心有点飘移了，站在公车站台上犹豫了半天，还是决定等车了，小腿、脚背和腰背都有了痛楚感，我知道这是一个必须要过的关，多年前曾经跑步，也是终结在酸痛疲劳引起的灰心沮丧感受中。今天把电动车骑到教会，散会后头也不回地拒绝了自己要再骑车回来的试探，迈步过了晋源桥后，就没有再产生放弃的念头，不过还是想着，这一个小时确实可以与神多说许多话的。

　　今天是寒流过后回暖升温的日子，短袖Ｔ恤外面套着两件外套，一件一件地卸装，背着衣服，依然热汗不止，不由得向神呼求说：我知道我一直没有认真顾念过圣灵的殿，我也不够尽责爱护自己的身体，求主帮助我在建立新的生活秩序过程得着新的能力，因为我行路不只是为着减肥，而是为着能更好的担当起保护自己身体的责任。谢谢主让我知道走路并不是太容易的事情，天路历程同样需要面对争战。脚下的路需要主帮助我走，人生天路更需要主拉着我走。

　　原来打算一个礼拜走三到四次，今天我感觉有一种力量，想要求自己每周走五次。我相信这一段时间还会有坚持下去的难关，但靠着那加给我力量的主，凡事都能做。

　　脚下的路要走，因为通向永恒的路也是从脚下开始的。主乐意帮助我在生命的每一个历程和台阶上都与神的事有关。

2009-11-8 太平教会
    亲爱的弟兄姊妹，我今天有幸站在这里，能够与大家一起分享神的话语，十分感恩。以弗所书是保罗在监狱中所写的一封书信，其中的内容非常丰富，涵盖了基督徒一生的属灵需要，我将会在以后一个阶段中分享这样三大块的内容，第一块是属灵的丰富，第二块是属灵的行走，第三块是属灵的争战。今天是第一块中的第一次分享。

　　曾经听到过这样一个故事说，有一位生活在偏远山村的母亲，因丈夫早逝，她独自含辛茹苦地把儿子拉扯大，供他上学，这个孩子也非常体谅母亲，学习非常用功，终于有一天孩子出息了，在班级、学校里出类拔萃，年年得奖，不但上了大学，还读了硕士、博士、飘洋过海留学去了。这个母亲好自豪，虽然儿子不在身边，心里失落，但一想到孩子如今有好的学位、好的工作，经济上也一定会非常好，很快就能让她过上好日子了。儿子确实非常孝顺，每个月都寄信来，随着信也经常寄来花花绿绿的纸片，母亲不认字，以为这也是以前儿子学校里的奖状一样，知道儿子平安上进就很开心了。但好景不长，这位母亲由于贫困和操劳，得了重病，但为了不影响儿子的前程，就不告诉儿子真相，但又苦于无钱就医，邻居们都纳闷，这个老太太病了为什么不就医呢？直到这个情况反映到了村上，相关领导上门探望她，希望她能去医院，她才不得已说出真相，因为没有钱可以就医。这个时候见过世面的领导发现老人家的墙上的糊墙纸与众不同，就问老人这些用来贴在墙上的纸从那里来，老人说，这就是儿子出国后给她寄来的，每个月寄来的她就顺序贴在了墙上，她以为这些与以前一样，是孩子在学校和单位里得的奖励，看看心里也觉得满足了。当这些来人告诉这位老人，这些都是她儿子给她寄来的支票，可以直接到银行里兑换钱的时候，老人喜出望外，但又不明白，这些花纸片怎么都是钱了呢？当然，这位老人因为不明白，所以守着巨富过着那样的贫病交加的生活。

　　为什么我今天一开始就说这么一个故事呢？就是因为我们今天所分享的经文，以弗所书1：1-14，在这一段经文中，使徒保罗把神在基督里要赐给我们的福分说出来了。然而我们今天守着这些应许之福，却象故事里的那位老人一样，过着贫病交加的日子！为什么这样说呢？因为我们的属灵光景真的就是如此，是这样吗？因为我在弟兄姊妹当中听得最多的感叹就是：我软弱呀，我没有力量啊。其实我也经常这样说，因此今天就藉着神的话语，再一次来到神的宝座面前，看神今天向我们所说的话。我们一起先有一个祷告：

　　爱我们的天父，虽然我们知道祢是定意爱我们，使我们可以活在祢的恩典里，但我们的属灵眼睛常常迷糊，看不见祢施恩扶持带领的手，因而守着祢莫大的恩典过着饥寒交迫的贫困痛苦日子，辜负了祢在我们生命中的爱，也没有让众人因看见我们而归荣耀给祢，求祢饶恕我们！求祢今天开启我们的心窍，让我们得着祢赐给我们的恩典，靠祢加给我们的力量，在凡事上倚靠祢，奔走我们前面的人生天路。奉我主耶稣的圣名祈求，阿们！

一、看看属灵的丰富(1-3)

　　在这短短的3节经文中，保罗把我们带到了属灵的丰富仓库门口，打开门，让我们可以尽情欣赏信徒可以得到的各样的丰富应许和福分。我刚才说到，这是保罗在监狱里写的信，但我们却无法从中读到沮丧、忧愁和绝望，反而是充满了喜乐盼望的描述。

　　这样的丰富是属灵的，因此属世的人、与耶稣基督无关的人就不能得着。耶稣基督为我们每一个愿意跟随他的人留下了这样丰富的属灵产业，等候我们去承受。我们可以看到，这种产业的丰富程度是各样的，丰富的地点是在天上，丰富被保管在基督里。为什么这样说呢，我们来看这句经文：“他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。”这1-3节原是保罗向以弗所教会弟兄姊妹的问候，我们今天站在他们的地位上，也就是对我们说的，因此我们可能随着保罗给我们打开的这扇门，看到属灵丰富的实际，并且我们以后还有机会分享到属灵丰富是真实的、是可以经历得到的丰富。

　　我们今天在世界上的生活，可以说同样是非常艰难，为了生存，为了生活，我们的弟兄姊妹和不信主的人一样在世界上来往奔波，同样也饱尝着离乡背井、颠沛流离之苦，一些不信的人也会笑话我们信主的人，信了耶稣有什么用呢？你们不也是和我们一样辛苦，和我们一样被老板欺负、被疾病缠磨、被生活中的许多坎坷、忧伤、痛苦打击所搅扰吗？其实我们真的不用否认这样的相同，倒要认同他们的观点，因为神并没有把我们信徒放在特别脱离世界生活的环境里，而是与他们一样的生活。象当年耶稣来到世界，同样也没有一个相对平稳的生活环境，生在马槽中，为了逃避追杀而成了小小的难民，早年丧父而担当家庭生活重任，据从圣经内容中的考证，马利亚与约瑟至少还有六个儿女，靠耶稣做木匠来帮助马利亚担当家庭的需用，直到他三十岁出来传道。耶稣当时的生活环境就只是一个穷木匠，不会比同时代的人更好，在今天也可能比我们在座的生活条件好不到那里去。

　　然而我们信主的人，应该真知道我们所信的是什么，我们所求的是什么，我们盼望的究竟是什么。保罗在以弗所书一开头就清楚地把我们所盼望的目标描述出来，这样的丰富首先是属灵的，在每一个信主的人生命中自始至终都贯穿着，过去让我们得到灵的重生，解决了罪的问题；今天让我们得到灵的长进，使我们活出得胜的生命状态；将来让我们得着灵的完全，使我们都能成为基督的样式去面见父神。这是何等美好丰富的盼望啊！我们再细看：

　　1．丰富的程度是各样的。神是一个拥有无穷丰富并且慷慨仁慈的赐予者，每一个信主的人需要的东西真可谓是各种各样，但神已经为我们预备好了各样的丰富，灵、魂、体各方面，过去、现在、未来各时段，都是预备好了丰富的福气。那我们当中的弟兄姊妹可能会说，我好象没有得到什么呀。是不是这样？从感情上说我们真的不想说我们没有从主领受到福气，然而这一点似乎在理性当中又很难说服自己，信耶稣就是要得到福气的，所以在这个问题上常常很矛盾的。我想我可以提供一个方法来体验：

　　第一步，我们可以先在神的面前回忆，我已经祈求过的恩典是什么？得到过的恩典是些什么？具体分析一下，为什么会得不到，为什么得到了。然后为得到和得不到的感谢神。有一首诗歌唱得真好，在新编赞美诗237首的副歌说：“主的恩典样样都要数，主的恩典都要记清楚，主的恩典样样都要数，必能叫你惊讶立时乐欢呼。”这是古圣先贤们的属灵领受，其实就是他们的属灵经历，也肯定是我们可以经历的，因为从亘古到永远，我们的神没有改变过。

　　第二步，我们现在最想要、最羡慕的恩典和福气是什么，非常认真地数算出来，安静地坐在神面前，一件一件地求，用信心来求，同时就为所求的事把感恩献上。可是我们常常又是没有信心的，那也没有关系，我们要记得在圣经上有许多寻求神的人，并不是一开始就满有信心的，最典型的莫过于那位为孩子求医治的父亲，他在主面前大声喊着说，“主啊，我信，但我信不足，求主帮助！”看见没有，我们本来就是信心缺乏的，信心是需要成长的。但就是这，主也为我们预备了供应，信心也是从主来。不过我想提醒各位，信心增长是有环境出现的，门徒在风浪中体会到，原来他们的夫子还有平静风浪的能力。

　　圣经上应许的福气，我们都是可以得到的，问题就在于我们是不是从内心里面认真地数算过、感恩过、祈求过、相信过。我们若因信心而祈求、感恩过的丰富恩典，在基督里是没有一件得不到的。你信吗？我信，但我信不足，求主帮助！

　　2．丰富的所在地是在天上。这个问题是不是有点玄，如果我们当中有不信的人，一定会以为我在空口说白话，在天上我们怎么能得到呢？至少对于我们今天的生活没有什么价值和意义。“在天上”这个词是以弗所书特有的用法，一共出现过五次，在其他经卷中没有涉及到，这与天堂还不是一回事。我们知道，在天上有基督荣耀的宝座，在天上却也有良善与罪恶、光明与黑暗相争的战场，那里有属灵的丰富宝藏供应，在那里也必会有仇敌的堆积集聚窥视，因此这个天上是每一个属灵的基督徒要去的地方，不是死了才去的那个天堂，而是在今生就要经历的在地就如在天的生活实质。保罗不但在地方，而且在监狱中，但他却经历了在天上的生活，也给我们展现了在天生活的美妙丰富，既没有铁窗、镣铐的味道，也没有苦毒抱怨、灰心丧气，反而更加清晰地把他在天上的丰富指点给我们，在他的心思意念中，充满了属天的喜乐。

　　摩西把以色列人带到约旦河边，因着自己的罪，未能蒙恩进入迦南地，但神给他在尼波山遥望那地的丰富，迦南地好不好？当然好，这还有说的吗？茫茫旷野四十年了，所指望的不就是那地的丰富吗？然而约书亚接替摩西带着新一代的以色列人进入时，那地是不是全部打开城门欢迎他们的呢？不是啊，那地还有强壮的民族居住，以色列人是需要争战得着那地的。我们今天同样是这样，保罗给我们看见的天上的丰富是可以得到的，但会要经历争战，不用怕，那是神注定要赐给我们的，就象当时迦南地是注定要给以色列人一样。

　　3．丰富的保管地是在基督里。在基督里，这是新约里特别的用法，属灵的丰富我们看见得再多、明白得再全面，若不是在基督里就无所得。“在基督里”是得着这一切丰富的钥匙，因为神将一切的荣耀丰富权柄都是在基督里赐给我们，耶稣自己也告诉我们，“天上地下所有的权柄都交给我了。”(太28：11)

　　保罗把我们带到这座丰富的仓库门口，钥匙也交给我们，这把钥匙叫做“在基督里”，因为若不在基督里，我们什么也得不着，我们仍然是罪人，是属灵的死人，这一切的丰富也就与我们无关无分无纪念了。据查考，“在基督里”在整个新约全书中出现过130次，而在以弗所书第一章中就出现了14次，你们看是不是表明了非常的关键因素呢？耶稣说：“你们离开了我，什么也不能做。”(约15：5)，也就是说，我们的身份是基督徒，若是把基督抽掉，就什么也不是了。“在基督里”至少意味着四点：

　　㈠地位上改变，不再在亚当的罪性里，而拥有了基督无罪的生命性质，我们是义人了；

　　㈡性情上不同，割断了从亚当承受来的旧性情，成为了在基督的新造，不再是旧人了；

　　㈢丰富的生命，属于神所有的一切丰富应许，都在基督里赐给我们了，不再是贫乏人；

　　㈣迁离了世界，迁到了神爱子的国度中，仇敌的攻击和压制不再对我们的生命有效。今天我们中国人特别容易理解这个“迁”字，意味着户口问题。我们以前是魔鬼国度中的户口，因着耶稣的恩典，可以迁到神的国度中。

二、神计划中的丰富(4-14)

　　刚才我们化了很多的时间分享了属灵丰富的宝库的外在和如何进入宝库的方法，也就是钥匙，就是“在基督里”。还没有具体讲神在永恒中为我们所计划的丰富，究竟包括了些什么具体的内容。所以说以弗所书的丰富，当然也不是我可能全部讲明白的，留待大家今后在读经享受神的时候慢慢考证，今天只能介绍一个大概。

　　从4-14节这11节经文中，我们可以顺着保罗的思路顺序来找出来，据资料介绍，在原文圣经中，这11节经文是一句话，也是原文圣经中最长的一句话。这是从永远到永远的神给我们的计划，是从恩典到荣耀不断上升的路线，也是我们每一个基督徒必定要经历到的八层祝福。我还是强调，这一定不是最全面的内容，而只是一个展览性的介绍，下面是按顺序的罗列：

　　1．蒙神所拣选(4节)：就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。谁在这么做？是父神自己；神在做什么？他要为自己拣选一群人，为要承受他的爱，成为他的居所，他要住在人中间与人同在；神给谁在做这事？你、我，也就是我们，神知道我们都必会是他的儿女；神怎么做的呢？他是在基督里做的，也就是一切认耶稣基督为救主、得着耶稣宝血洁净的人；什么时候做的呢？在创立世界之前，神本身就是超越时空的神，因此他知道，他也看见；为什么要拣选呢？这样一群人是有神性情的人，因此可以联合成为一个荣耀的教会，圣洁而没有瑕疵。就这一句话，一共回答了六个问题。

　　2．被神所预定(5节)：又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分。“预定”，这个词两千多年来一直是神学界争论不休的话题，但我们今天不讨论他们争论的焦点，因为我们没有这个必要去介入这种争吵。我这样说吧，也就是神的预定是在神的计划里的，与蒙拣选在神恩典计划有最密切的关系。第一步是拣选，第二步是预定，预定的意思是神预先为所拣选的人划出界限和范围，是有规则的进行，而不是律法性的进行。神预定的目的是要建立一个以耶稣为中心设立一个家庭，因此在世界各国、各族、各方都招聚人来，在耶稣基督里成为神的儿子。人怎样才能成为神的儿子呢？神预先就在基督里划定了界限，若成为神的儿子，就必要通过重生来拥有神的生命、神的性情、拥有随时到神面前去的特权、享受神儿子的祝福，当然也要尽儿子的本分和职责。

　　3．被神所悦纳(6节)：使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。能被神悦纳，这是人命运的翻转，因为人自从伊甸园犯罪之后，远离神，落在罪恶过犯之中，是神所愤怒的悖逆之子，在世上没有指望了，怎么会成为蒙悦纳的儿女呢？原因就是在他的爱子里，也就是在基督里。我们能被悦纳不是因为我们有了什么能够感动神的善行美德，而是他爱子的荣耀覆庇在我们身上。我们今天得着了这样荣耀恩典的人，有没有让神得着我们由衷的称赞呢？我以前也没有发现这处经文里还有这样一个细节，那就是这样荣耀的恩典是要得着称赞的，在我们的生命中，我们很由衷、很主动、很自然地去称赞神的恩典和荣耀吗？还是就到教会来聚会的时候，跟着大家一起唱一下而已呢？

　　4．得基督救赎(7节)：我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。这是一项最伟大的开端，一个罪人因着基督的宝血赎买，就不再是罪人了，而是能在神面前称为义人、成为儿子了。这样的恩典丰富，是人的心难以明白的。也就是说，我们今天可以有这样的身份，这就是因着神计划中的恩典是怎样的丰富，得救赎、得赦免，这些都不是凭着我们人的能力可以作为的。

　　5．叫我们知道(8-10节)：这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的，都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘。要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。神诸般的智慧聪明与我们人的相比，实在相差太大了，就象我们要向年幼的孩子们解释成年人的事情，很难表达清楚一样。然而神的智慧聪明不同于人的就在于，他有办法按着我们人所能明白的等次和范围来启示我们，使我们越来越清楚神恩典的丰富，旨意的奥秘和我们与神之间的关系，也能够清楚我们在自己所处的时代里的本分和责任，神在我们每一个个体生命中的计划和预定的旨意。基督徒与世人不同的地方，就是在面对人生前景时不再是茫然的，而是有异象指引的，也是自己可以寻求明白的，神也愿意人去明白这样的奥秘。只是我们常常不太留意去寻求罢，神其实已经清楚安排好的事情，我们并不渴慕去知道。

　　6．得属天基业(11-12节)：我们也在他里面得(成)了基业，这原是那位随己意行做万事的，照着他旨意所预定的，叫他的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人，可以得着称赞。得基业，这个词的意思大家都可以明白吗？我们今天可能称为“产业”，祖辈们往下传的产业叫做遗产。我们因基督救赎而是神的儿女了，就有了得属天产业的条件。我们在基督里可以承受天上的产业，现今我们得到了恩典的丰富，将来还有荣耀的丰富。今时有恩典的丰富作为生产资料，可以陪伴我们行走各人自己的人生天路，与老我争战，与仇敌争战满有能力，当主再来接我们的时候，可以享受荣耀的丰富，因为父神还要称赞我们。我们用神赐我们今天恩典的丰富来承受将来荣耀的丰富。全部不是我们自己有的。

　　7．受圣灵印记(13节)：你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。印，今天的人好象已经不太使用了，在八十年代左右还比较普遍的使用过，在单位里发工资的日子，需要拿图章去盖，称为印，单位与单位之间的协议和合同，同样是要有公章盖上印的。古时帝王发布圣旨，更是要盖上玉玺，这也是一种图章作为印记的。我们今天在分享恩典的丰富和荣耀的丰富应许，凭据是什么呢？这里就告诉我们，圣灵亲自成为印记。一个人重生得救就是这样的三步曲：听到了福音→信从了真理→受圣灵印记。圣灵在我们生命中的印记还有什么作用呢？那是证明我们是否属于神的记号，不是知识有多少得拯救，而是有没有印记蒙接纳。我们里面的圣灵决定了我们的所属。以色列民族是游牧民族，各人的羊群就是靠着不同的印记来分辨的。我们里的圣灵印证了我们是属于神的产业，同时也表明我们可以得着从神来的一切丰富为产业，神也是我们的产业。

　　8．得基业凭据(14节)：这圣灵是我们得基业的凭据(质)，直等到神之民(产业)被赎，使他的荣耀得着称赞。圣灵在我们里面的工作非常多，从我们重生得救开始一直到我们完成在世生活回天家之前，圣灵就是一直在我们生命中工作着。圣灵作为“凭据”，也就是做抵押的质，我们知道影视剧里看警匪片时，常常有人被作为“人质”。神的拣选和神的工作永远不会失败中确实的，靠我们软弱的人是肯定不能办到的，因此圣灵就是在这个过程中在我们里面忙碌，我们的热度常常不过三分钟，但神的工作是确定的，圣灵就在我们里面感动、叹息、归正、代祷、施恩……，使神的工作可以在我们生命里成就。

三、我们当进入丰富

　　这八层的祝福用了很多的时间来分享，其实这是可以单独作为一个主题来分享的，但我不希望我的分享太细小，所以还是尽量轮廓性地叙述，大家可以在读经灵修的过程中，再细细品味神赐给我们恩典的丰富程度，正如我在第一部分里所提的，所有的福分都是在基督里成就的。我们应当进入这样的丰富，使我们的生命在基督里不断的成长，以我们的实际在生活、工作中的言行举止来彰显出这样的丰富。

　　求主赐予我们彰显丰富生命的能力，在基督里的每一个日子，都满得祝福，满得能力，满得恩惠，进入到丰富当中。阿们！

6:1－4 你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母，使你得福在世长寿。这是第一条带应许的诫命。你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒、养育他们。

　　家庭当中有了夫妻之后，通常都会有儿女的产生。并且为人父母的人，总是先曾在另外一个家庭中为人儿女。所以这是每一个人都要面对的问题了。父母和儿女之间的感情和关爱，也是无法替代的，神在造人的时候，就已经把这样的能力预先放在人里面，甚至连动物都有这样类似的能力。

　　人在家里做儿女，通常都享受过莫大的关爱。因为父母对儿女的爱，通常都是带着舍己，无怨无悔、呕心沥血地去养育、关怀、帮助儿女。现代独生子女家庭，可能很少有享受过去一家老小，数代同堂的那种热闹的天伦之乐，亦或三、五个甚至更多的兄弟姐妹一起相处的同胞手足之情。过去犹太民族也是一个多儿多女的家庭结构，从旧约时代之初早期，摩西传神诫命的时候，就特别强调了儿女孝敬父母的条例，打骂父母或者违背父母，都会有重大刑罚，甚至要有致死的刑罚。

　　新约时代，耶稣也讲到过这些诫命，并且总结成律法的总纲，就是爱神爱人。使徒保罗在讲述基督徒生活准则的时候，论及家庭关系的，也特别在这里提及了在家庭中遵行诫命的规则。

　　儿女大了，就不再以父母为可敬重的，因为总觉得父母的观念不如自己的英明，跟不上形势，特别是一些父母受教育程度不如儿女的情况下，更是会出现这样的冲突。在此，事关父母和儿女，都有了属灵的准则，那就是儿女要在主里听从父母，要孝敬父母，以得着神的恩典。而父母则要注意，要用主的教训来警戒、养育儿女，特别是父亲还要留意不要惹儿女的气。

　　在家庭当中，除了彼此的相爱，每一个人也都有自己当守的本分。特别是要在基督里的彼此相顾。在属灵的层面上，各人也应当留意神赐给人的属灵家庭，不可越位，不可失职。我总是会为没有在父母活着的时候，让他们的心灵因我得到安慰而自责不已，同样也常常为现在所生活的属灵家庭中，不能让属灵的长者得到应有的尊敬而不安。

　　主啊，祢知道我的缺乏和不足，你知道我没有能力担当为人父母的责任，因此为我除去了重担，然而在属灵的家庭中，主啊，求祢帮助我可以按祢的话语去操练学习，懂得尊敬和慈爱。历代志上主全备的圣名祷告，阿们！

　　自从七月份出院后，医生一直竭力建议我，最好能通过加强体能消耗来促进身体的抵抗力和血糖指数的改善，避免药量增加而造成新的麻烦。心里也想过是否藉着步行上下班来响应，起初感觉酷暑季节的炎热，担心会不合适，同时心里也实在害怕这样的时间，似乎太浪费了，虽然说没有什么特别的赶时间的事情，但每一天都安排得特别满，用整块的时间锻炼身体，不甘心。一拖就是好几个月过去了，越想越怕，干脆销灭了这样的念头。

　　自从跨进十月份，血糖仪象是出了毛病，指数一个劲地往上爬，竟然持续增长到住院前的水平，这一惊非同小可，欺骗自己这是血糖仪的问题，但自己知道问题在那里，社区通知的帮困体检时，医生再一次提醒，再不参加锻炼和饮食控制，用药是不可能完全有效的，再加上药物本身不可避免的副作用，所有的声音都朝向同一个焦点，必须锻炼身体了。

　　再一次把这件事放到了面前，祷告神能开出路帮助我首先有信心，先从一周三次单程行走开始，另一程一半坐公交车。反复鼓励自己，丈夫不断地在鼓励、担心，进一言退一语地使我心里有点烦。终于不能再退缩了，于是就从今天开始，去的时候半程公交半程走路，散会后又聊了一会到九点三刻才走出教会踏上回程，想想这一长段路，平时电瓶车也要近二十分钟路程，头皮有点炸，但脚下没有停止，一直大踏步在行走，心里琢磨当年作为一个导游，带着团可以一天走故宫，一天走颐和园，一天走三叠泉和五老峰，也是算会走路的那一种。

　　秋夜的苏州大街，还算挺安静的，因为在西环路上，基本上很少行人，上面下面的车流也不算密集，平时骑车也不会走到高架桥下的两条快车道中间，但走路却正好，晚上也没有多少停车，灯光明亮。心里预计大约七十分钟应该可以走到家，所以也没有中途看时间，到家门口一看时间，正好十点三刻，比去程的４５分钟仅慢了一刻钟！

　　近一个阶段忙着文字方面的学习，整天对着电脑，家务劳动虽然也化时间，总不会到让人冒汗的地步，所以自己也知道体力已经大不如前了！今天终于结束绕了我半个多月的关于护教学的一篇专文，也算松了一口气。我作为一个传统的信仰者，在这个方面缺乏操练，平时也缺乏思考，所以感觉到非常困难，不但不熟悉，甚至对于一些宗教比较、宗派比较方面，甚觉厌烦。尽管有时也知道别人的观点是不合理的，但也不想探讨和辩论，理性思维不够明晰、思路不够开阔，平时对于这方面的信息接收也比较少，真是求主怜悯我，让我的大脑可以更殷勤地思想。

　　不过，写完这篇文章，更觉得我所信、我所事奉的神，确实是无与伦比的真实、奇妙、荣耀，但却因为爱我而付出沉重代价，感动！

    5:22－33 你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头。他又是教会全体的救主。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。要用水借着道，把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子。爱妻子，便是爱自己了。从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样。因我们是他身上的肢体。〔有古卷在此有就是他的骨他的肉〕为这个缘故，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。然而你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样，妻子也当敬重他的丈夫。
 
    这段经文通常都会在劝勉夫妻相处时应用到，然而特别可惜的是，在夫妻相处之道，却常常是丈夫在应用妻子当守的那个部分，而妻子更愿意用丈夫当守的部分作为自己的保护。过程中很少想到这个从创世之初就设立的家庭，究竟与我的家庭生活有什么具体的意义，这在“基督是我家之客”的家庭中是很常见的问题，即使夫妻双方都是信徒，也是常见的问题。
   
    基督和我的关系与基督和教会的关系，在分别谈论的时候，基本上答案都不会错的，因为这段经文和平时所领受的教导都是清楚明白，实在是因为直接用家庭关系来比喻，常常无法直面相对。基督是我的主，我自然应当凡事顺服，基督是教会的元首，也是不可替代的。但只要把这个关系移植到家庭中，就成了很大的难处，特别是有一方不信的家庭中，就算是信主的双方，又有多少人实践了这样的相爱关系呢？但可以相信的是，凡是实践的，都是必然会得着极大的恩典和赐福。因为神的话不会改变、也不会落空。
   
    丈夫爱妻子要如同基督爱教会，用生命来爱，为教会舍己，且凡事都为教会的益处打算。而妻子对丈夫的爱慕、尊敬、重视、倚靠、顺服的心态也是不能改变的。这才是以“基督为我家之主”的健康家庭状态体现。妻子是丈夫的身体，丈夫没有理由不爱惜自己的身体；丈夫是妻子的头，没有身体不顺服头的指挥和引导。
   
    这是一个最佳的家庭模式，必定要在每一个人都以耶稣为主的家庭中才可能做得到。就象现在教会也在学习过程中，用真道不断的归正，直至完全才可以被提。因此家庭也是个人生命成长的一个操练过程和场所，在没有特别带领和恩赐的情况下，人都必须经过家庭这个操练模式来经营自己的人生，因为只有在家里，人才会认识自己与基督要求的距离有多远。
   
    我真的甘心情愿顺服在基督里面吗？若是愿意，那为何不能乐意顺服在丈夫之下呢？为什么不能呢？为什么不肯呢？为什么不甘心呢？为什么不存着爱慕、尊敬、重视、倚靠、顺服之心面对丈夫呢？纵然他有百样不如“我”意的地方，可我是否真的试过靠主的恩典去行呢？
   
    主耶稣啊，我相信祢的应许不会落空，我愿意因祢的缘故去操练这个功课，把家庭当作操练生命成长的场所来面对。求祢赐我力量、信心来甘心情愿地按着你的旨意去行在家庭中。奉祢甘心为我舍己的圣名祷告，阿们！

5:17－21 不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。当用诗章、颂词、灵歌、彼此对说、口唱心和的赞美主。凡事要奉我们主耶稣基督的名，常常感谢父　神。又当存敬畏基督的心彼此顺服。

　　一个不能爱惜神所赐予的光阴和机会的人，只能算作是糊涂人。因为神定意要拯救那些凡是渴望脱离罪权的人，凡是听见了他的呼召而积极配合行动的人真是智慧人，因为明白了神的旨意如何。保罗在这里特别地叮咛那些寻求神的人，千万不要做糊涂人。

　　醉酒，是一种浪费时间的人常常做的一件事。尽管我不能说喝酒是件不好的事情，因为保罗也吩咐提摩太要喝点清酒，治疗他的胃口，所以绝对不敢说是件坏事，常常有人喜欢用酒助兴，这也不能算为过错，欢喜享受自己劳碌得来的饭食，也实在是应当的；但当酒成为一种不可或缺的东西时，就能算是一个警告了。无论对于什么事情或者什么喜好有了成瘾有癖的迹象，都是一种来自于撒但的辖制，都是与神无关无分的。长久以来，饮酒吸烟会让人有戒不断的瘾，近年来，能让人上瘾无法摆脱的东西更是越来越多，不胜枚举。这里圣经明确地告诉寻求真理的人，要被圣灵充满！

　　一个愿意被圣灵充满、能常常被圣灵充满的人，一定会是一个在生命中常常满有能力和恩膏流露的人。就象有话说基督教是个歌唱的宗教一样，基督徒就是一个常会有诗歌从生命内部出来流露的。诗章、颂词、灵歌是不可少的内容，彼此对说、口唱心和是一定有的同心状态，因为都要面向赐予人喜乐赞美能力的主，并且父神也因耶稣的缘故，喜爱垂听儿女们的称颂赞美的心声。

　　另外一个重要的被圣灵充满的基督徒生命特征，这里也强调出来，那就是敬畏神和彼此顺服。在我的生命里面有这样荣耀的彰显吗？在神的光照中，越来越清楚地看到在我里面被辖制的可怜可恨，越来越清楚地发现人的灵里面没有圣灵的充满是何等的不堪和无奈。且不说用肉身的嗜好来麻醉自己，就算有许多的事工、许多的研究、许多的……来使自己不空虚，在神面前依然毫无益处。

　　主耶稣啊，祢已经差遣圣灵在世界上感动我，求祢帮助我不逃避这样的感动，不用自己设计的环境来麻醉自己，而用祢的话语来装备自己，在圣灵的引导和充满中行我在世的路程，求祢坚固我有这样的心志！奉祢信实的圣名祈求，阿们！

5:13-16 凡事受了责备，就被光显明出来。因为一切能显明的就是光。所以主说，你这睡着的人，当醒过来，从死里复活，基督就要光照你了。你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。 

　　光是人人喜欢的，因为没有光就几乎不能生活，除了神所造了日月星光之外，还为人预备了各种人可以发现、制作的光源。尽管有许多的事情在光中不行做，但人普遍是爱光且离开不了光。引用到属灵的角度，神就是光，耶稣基督就是光，圣灵也是抚慰人心的恩光，神的话语仍然是照亮人心的光。

　　当人的心被神的话语照亮之后，当神的光临格在人心的时候，人就开始不自然了，因为面对这样的光，罪恶无处隐藏，罪人就开始厌烦被光照了，从回避到硬心拒绝，再到死在过犯罪恶中。人是一步一步地变坏，直到自己无力挽回而自甘堕落。离开神越走越远，就离罪恶黑暗越来越近，离死亡也就越来越近了。

　　基督奉父神之命来到世界，就是把人已经忘记、背离的光再一次带到人间。在世俗中睡觉、在死荫里碾转、在罪恶中翻滚的人们在想念光却又惧怕光，基督正是在这样的时刻来到，他要光照那些不愿意在那些可怕环境中停留的人脱离罪恶，然而尽管心里愿意，但却仍然不能迅速离开，不时地在怀旧。正象人在黑暗环境中时间呆长了，常常也是抗拒光的临格，从黑暗的房间里突然走到太阳光之下，几乎没有人可以立刻睁开眼睛的，不是不愿意，而是不能够，必定会要有一个适应过程。

　　我是不是就象那个在罪恶里已经习惯了的那个人呢？面对基督的光照，我的状态又如何呢？是基督要光照我，基督来就是要光照我的，我可以不再在那个黑暗中、死荫里、死亡深处被辖制了，并且基督愿意帮助我、也迫切呼唤我快快地脱离辖制，我却不那么积极地配合他，在邪恶的世界里摸爬滚打好象已经习惯了，并不象主等候我离开那样急迫地想离开，因此白白浪费了许多宝贵的时间。我的生命历程已经过了大半，不会还有很长，如果不能积极回应神的呼召，就一定象那个愚昧人！

　　主耶稣，祢已经来光照我、呼召我了，求祢催促我起来快跑跟随祢的脚踪，出离死亡黑荫，进入光明荣耀、与祢同行的生命历程中。求祢管理我的意念行为总在祢的光中。奉靠祢光明圣洁的名祷告，阿们！

　　昨天晚上团契活动选择在了室外进行，连日秋天艳阳，金桂飘香，形成了苏州秋天的一种特别的美丽味道，因此在室外搞活动也就渐渐地在各个团契里形成了一种进行时，可昨天苏州没有太阳出来，傍晚出去时倒听见了雷声隆隆，还洒了一小阵小小的雨点，但既然准备工作都已经做了，也不能中途放弃，出去的时候兴致勃勃，石湖边上的大草坪，背对上方山的森林公园黑压压的树丛，藉着电动车的电瓶拉起了照明灯，预先准备好了吃的喝的和用于烧烤的架子炉也烧得旺旺的，还带了电子琴和小喇叭，十多个人围在一起赞美、歌唱、奔跑、跳跃、欢笑，特别其中有两个小男孩的参与，更增加了许多的童趣在其中。

　　弟兄们担当了烧烤服侍工作，大家边吃边聊，呼吸着湖面上吹来的饱含负离子的新鲜空气，眺望着湖对岸远处城市的高层建筑的灯火，沿湖一圈还能看见星星点点的灯光，据介绍那是垂钓爱好者的星夜捕鱼的迹象，倒真是十分兴味的野趣。

　　雷声响过，雨点开始洒落在各人的头上，正在大家犹豫是否要解散的时候，有人提出我们可以祷告求神让雨迟一些下，两个小男孩先于我们跪在草地上虔诚的祷告，大家也都开始祈祷，恳求神的恩典临到我们，让我们经历到神的奇妙作为。我起初真的不够信任，但后来却想到一句话：以利亚与我们是有一样性情的人，为什么我们不能经历一下以利亚经历的神呢？于是也同心呼出阿们，若是神喜悦我们在这里的团契活动，就求父神让我们不至淋透生病。这是我的消极祷告，但神却是积极地成就了，一直到大家尽欢而散，雨也没有再继续下，除了我心里犹豫的那一小段时间，头上落到的那几点雨之外。

　　回想老师们曾经分享过的面对一些人力无法挽回的一些环境，诸如聚会时求神封住蚊子的口、休息时赶逐老鼠的捣乱、……神为自己的儿女们的一些小事上的恩待，常常会将信将疑，自己在祷告时盼望要得到的一些恩典，即使得到了也会在事后犯嘀咕，人的信心真的是太需要真正的经历了。刚刚写好的一篇要分享的关于信心的主题，自己里面却仍然对神不怀真实的信心，实在是可怜。

　　难怪耶稣在世时，也会对人拥有的一点点信心大加赞赏，因为人的信心真的太小了，小到不如一粒芥菜种子。若是有信心，纵使小如芥菜种，就是要能移山，也是不在话下的。不是神没有恩典，实在是被人的小信所拦阻了的。如果我们散去，倒是完全可能被淋得稀里哗拉，说不定哦。经历自己所相信的神，实在需要神所赐的信心。

　　眼前不时显出那两个小男孩跪在地上祷告的样子，为自己的小信深感羞愧，难怪主要我们回转象小孩子，他们真的相信神可以叫雨不落在这个地方，而我却将信将疑。

5:1-5 所以你们该效法　神，好像蒙慈爱的儿女一样。也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物献与　神。至于淫乱、并一切污秽、或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。淫词、妄语、和戏笑的话，都不相宜，总要说感谢的话。因为你们确实的知道，无论是淫乱的、是污秽的、是有贪心的、在基督和　神的国里都是无分的。有贪心的，就与拜偶像的一样。

    成为一个圣徒，并不是“纯天然”的结果，这也不能说是不真实，因为圣徒的身份是蒙神所爱的儿女，因此行事为人都应该有神的影子，因为必须以父神为榜样。儿女的生命中多少都应该有父亲的影子，所以信徒象天父也是情理之中的事情。有许多的事情，因为我的天父不喜欢，所以我就不去做。但人的本相、本质中却可能是有此趋罪、趋欲倾向的。
   
    这里的经文讲的体统是关乎人的言语，因为人的言语是从人的心里流出来的，心里若存着神的爱在其中，神所喜欢的言行举止也就是信徒必须持守和追求的事情。淫乱、污秽、贪婪的事情不要提，淫词、妄语、戏笑的话都不要说，这些事情、这些言词，表面上看基督徒真的不怎么会在交通时候谈到，但中国古话有说：“君子慎独”，常常人在属灵氛围比较好的时候，确实可以谈属灵的事，用属灵的词，但一旦孤身一人在不信的群体中，就很难超凡脱俗、没有关系了。难怪老人家会劝勉道：勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
   
    我自己也回忆自己经历的人生过程，不知不觉中就成了两面人，虽然也还可以管理自己不传、不说，但真的也没有勇气从其中分别出来，因为担心被别人孤立起来。别人在谈，别人在说，我没有说，甚至可以说我也不想说，但久而久之以后，还能保守住自己吗？多数时候的答案是否定的，因为人的免疫力实在是不够强的，会在不知道什么时候，也会持有与世人没有分别的生活方式方法的。特别是舌头启动开口说话，实在是能反应人的灵性状态。
   
    求主常常提醒，我若不与世界有分别，就必会与祢分别。求祢帮助我在小事上、小节上留意行合宜的事，在言谈之中流露出圣洁的味道，留意圣徒应有的体统。主啊，保守我的心不要沾染世俗的味道，保守我的口成为圣洁的出口，常常说出自于感谢、爱心的话，讨神的喜悦。历代志上耶稣基督的名祈求，阿们！

2009-10-29  新郭团契
　　读经：马太福音15：21-28  耶稣离开那里退到推罗西顿的境内去。有一个迦南妇人从那地方出来喊着说，主阿，大卫的子孙，可怜我。我女儿被鬼附得甚苦。耶稣却一言不答。门徒进前来求他说，这妇人在我们后头喊叫。请打发他走吧。耶稣说，我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那里去。那妇人来拜他说，主阿，帮助我。他回答说，不好拿儿女的饼丢给狗吃。妇人说，主阿，不错，但是狗也吃他主人桌子上掉下来的碎渣儿。耶稣说，妇人，你的信心是大的。照你所要的给你成全了吧。从那时候，他女儿就好了。

　　这是一段耶稣行踪的纪实，没有什么特别的故事情节性的描述，倒是非常简单地把迦南妇人来到耶稣面前寻求帮助的这件事情的过程记述的非常清楚。同时在马可福音7：24-30也记载了这个故事，只是侧重点和描述细节有些不同而已。

　　我们在平时读经的时候，一定不会漏掉这个故事。在许多场合，也都会听过许多的分享，得到许多劝勉，今天神让要让我们得到什么样的开启呢？我在准备今天的信息时，我看到的是这个妇人在面对环境压力时的信心。

　　仔细揣摩这位来寻求耶稣的妇人的经历，我们真的可以学习到一种信心，一种祈求、寻找、叩门的信心和毅力，并且是被主耶稣所夸奖、赞许的信心。今天我们先从这段经文的解释里分析主耶稣对这位迦南妇人的说话，第二部分我们要分享的是这位妇人的回应，最后我们要对照我们的信心当如何持守刚强与寻求增长。

一、耶稣的试验态度

　　在这里所描写的耶稣，对人的态度似乎非常反常，似乎没有看到什么温柔、慈爱、忍耐，好象显得有点冷漠。对于这个妇人的呼求，象没有听到一样，以至于门徒都听烦了，可见这不只是一声呼喊而已，而是接连不断的、情词迫切的，因为她是为着她所心爱的女儿，可以想象她的呼求状态可能还是声泪俱下的。她能用"大卫的子孙"来称呼耶稣，可见得她对耶稣的许多事迹是有十分清楚了解的，尽管作为外邦人与犹太人没有什么关系，因此她对耶稣可以救她女儿的能力深信不疑。

　　耶稣离开犹太地方，退到外邦地，难道只是一个偶然吗？大家都应该知道，耶稣是神，对于自己的行程安排，都是预先知道并且预先有计划的，对于这个妇人的难处，我相信也是在他的预先安排当中。但为什么他要让这个妇人如此的祈求却毫无反应，相信不仅是为着让这个妇人的信心藉着呼求成长，也藉着这个环境让门徒可以受教，我们看到门徒的心态所表现出来的，是一种不耐烦。

　　我们完全可以相信，耶稣到推罗西顿的行程，正是为着帮助这个妇人而去的，就象他到格拉森释放那两个被群鬼捆绑得很苦的人、使瘫子起来行走、使瞎子看见光明、使死人活过来一样，并不是正好路过的顺便慈悲行善，而就是专门为着那个痛苦失丧的人，为着让门徒可以从中学习，为着天父的心意得以实现，耶稣在走遍犹太地的城市乡村传道的三年半中，每一件事情都是非常留意地在行。

　　耶稣既然是专门为此而去，却对这个迦南妇人的呼求保持了沉默，为什么会这样？当门徒向他提出要"打发他走"的请求时，耶稣的表态也是让人明显地感觉到是拒绝，因为在犹太人的传统中，外邦人是不足挂齿的、下等级的、低档次的、甚至非同类的。耶稣一语道出了门徒们心里的话，因为他们都是犹太人，骨子都有将弥赛亚据为犹太民族专属的想法，如果不是这个妇人这样坚韧的追随，他们可能没有人会想，耶稣基督的恩典不可能会临到她。耶稣象是自言自语一般：“我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那里去。”

　　那位妇人并没有善罢甘休，仍然不住地跟随呼求。耶稣这个时候说了一句让许多人感到不解的话，近两千年中，许多人对这句话不乏微词。耶稣说：“不好拿儿女的饼丢给狗吃。”话已至此，我相信一般来说，大多数人都会停止继续寻求步伐了。无论是人可怜的自尊心，还人内心世界中的忍耐力，都会让自己理智地放弃追求这个目标了。

　　耶稣看见了这个妇人内心里意志和信心，这个时候得到了充分的体现，这个妇人对耶稣的这个说话方式一点也没有感到屈辱，而是更进一步地把自己放在了一个非常自卑的地位上，为的就是要得着这样的恩典。因此耶稣就夸奖了这个外邦女子的信心，“妇人，你的信心是大的。照你所要的给你成全了吧。”这个妇人所求的，在耶稣基督的一句话中成就了。

二、妇人的信心成长

　　这个深爱儿女的母亲，与我们今天几乎所有的为人之母的人心情是差不多的，大家都是能够体会的。当我们的孩子有什么问题的时候，父母亲的心情常常是比任何人都关注，并且要想方设法地进行帮助的。因为我们可以设身处地站在推罗西顿的妇人立场上来理解这件事情。在座绝大多数都是有儿女的人，肯定不难想象当你的孩子遇到问题的时候，你是何等的着急，程度上甚至超过孩子本身，特别是健康问题出现，都恨不能替他经历。

　　在圣经所描述的推罗西顿，是一个被神所多次咒诅过的地方，因为那里满了神所恨恶的罪，通常犹太人是不会轻易涉足其中的。耶稣在传天国福音的三年多中，却没有象当时的文士和法利赛人一样，全然与外邦人隔开，不但在犹太地方与外邦人有来往，向他们传讲，为他们医治，赐他们喂养，更是会象我们今天所要讲述的这样，来到外邦地，将恩典与福音带到了犹太人所不喜欢的外邦。在约翰福音的记述里，他带着门徒在撒玛利亚，向一个撒玛利亚妇人谈道。这样的行动，让门徒们的心里也是无法理解的，但耶稣就是这样行了，让他们知道神的爱虽然是特别地临到犹太人，但并非只给犹太人，只是神的一个特别的计划和时间表先后不同而已。

　　这个妇人并不是一开始就清楚，她是能得到耶稣的医治帮助，但她为了她的孩子，尽了为母亲的努力本分。我们从这里的描述中，可以看到她对耶稣的认识和信心是逐步成长起来的过程。

　　第一步，她知道这位“主”，是犹太人大卫的子孙，根据她从各样的途径所知道关于耶稣的事迹，应该也有许多，否则她不会这样的认定耶稣是有可能、有能力帮助她的，她知道关于耶稣医治方面的许多事实，因此当她听说耶稣来到这个地方，就第一时间赶到，跟在后面迫切地追随、大声的哀求。然而耶稣给她的却象是没有听见一样，我们无法猜测这个过程有多长，我过去作为一个业务员，经常有机会外出跑推销业务，打听到一个业务机会之后，当然也会是尽量第一时间赶到，想方设法地找到了相关的负责人，除了要进行一些外围联络，主要目的就是盯住不放，为了在众多的竞争者中找到可以属于自己的一席之地，会化上许多的时间、精力和金钱。

　　第二步，我们看到她非常关注耶稣的言行，即使耶稣不理会她，她却没有气馁而退缩，她知道耶稣肯定听见了她的祈求，因为耶稣的门徒都被她不断的呼求搞得厌烦了，但耶稣并没有象门徒们这样流露出厌烦的样子，我们可以想象出这位妇人的聪明，她不是茫茫然的乱叫一气，而是紧追在旁，特别留意着耶稣的一言一行。当门徒的话达到耶稣那里时，耶稣却说了一句似乎与此事无关的话题上，那就是他来到世间的任务：“我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那里去。”因着耶稣没有明确拒绝帮助她，她作出的反应是继续进一步的祈求，来到耶稣面前跪拜说：“主阿，帮助我。”我回忆我过去跑业务的时候，常常会在这一步坚持不住，有的时候在还没有确实知道业务已经旁落之前，就已经先行放弃了努力。

　　第三步，我们看到耶稣面对在他面前跪拜的妇人，说了一句非常容易让人恼火的话来：“不好拿儿女的饼丢给狗吃。”是不是这样？多伤自尊呀！这个耶稣真是太不近人情了，不肯就不肯，何必这样伤人的面子呢？我们对此都会有同感的，但这个妇人好象是没有听见一样，倒从耶稣的话中钻了空子：“主阿，不错，但是狗也吃他主人桌子上掉下来的碎渣儿。”这是何等的聪明和忍耐呀，她等到了与主对话的机会，因为主如果一直不理她，她祈求的信心确实也是容易失落的，但她面对这样突然的、不中听的回答，却象没事人一样坦然领受了，而且作出这样机智、合情、合理、合宜的回答，并在主的面前显出了她坦然的信心和态度。我们今天的人讲究自尊、好要面子，古话说得好，人要脸树要皮。这些理念尤其是在中国的文化土壤中十分的推崇，因此在看待耶稣与这个妇人的对话时，也会有这样的感受，这位妇人的反应更是让我感到稀奇，难道说那个民族的人就没有类似这样被藐视、被羞辱的感受了吗？我倒是相信，人的本性是一样的，特别是被罪性充分污染的人性，实在是格外类同。这位妇人正是在受到爱子心切的催促，根本顾不上来思考自己的感受，就是这样专一地信任耶稣，并且寻求耶稣的帮助。那怕真的如犹太人所认定的是如狗的地位和身分，也不放弃能从主人桌子上遗落下来的残渣碎粒里得到一些供应的可能。

　　这样坚定不移的信心实在是太可贵，连深知万人内心世界的耶稣基督，也不由的肯定了这个妇人的信心说：“妇人，你的信心是大的。照你所要的给你成全了吧。”这样就是妇人的恒切祈求的结果：“从那时候，他女儿就好了。”感谢主的恩典！这位妇人对耶稣真实的信心，并用实际行动体现出了这样的信心，使她得到了她所宝贝的女儿被医治释放。

三、我们的属灵看见

　　通过分享耶稣基督和这位妇人的一段事情，我们能从这位妇人的忍耐信心和坚定盼望中，我们得到什么样的开启和帮助呢？

　　首先我们要确实的知道，在神的心目中，在耶稣基督的字典里，没有犹太人和外邦人的不同，只有相信的和不信的区别。其次我们要明白，向神祈求是一种恩典，是一种权利，是一种关系，谈不上事情大小或者尊严面子问题。再者，只要我们求在神的心意中，不管我们是不是记得还是有没有看见，其实神都必会、也已经在为我们成就，只是我们没有认真地数算过神的恩典，因而信心越来越小。最后是我们对神的认识不充分，以至于没有信心和盼望，因此就得不到这位妇人所得到的成就。

　　既然我们知道，许多时候我们的问题是没有信心去向神祈求，那信心究竟是从何而来的呢？是不是可以从我们里面自己生出来的呢？圣经马可福音9：14-29上曾经记载过一个人，他的儿子也是被癫痫鬼所缠磨，耶稣的门徒们都不能释放他，后来他只能来耶稣面前求助，当时耶稣对他说：“你若能信，在信的人，凡事都能。”这人对于自己是不是有信心，也是没有什么把握，但他非常智慧地回答并大声呼求说：“我信，但我信不足，求主帮助！”

　　这就是信心，今天分享的这位妇人从起初的呼求到最后的得着，也是在耶稣的帮助下，信心得到逐步成长。她因着信，在没有回应的时候也不放弃，在遭遇冷漠的时候也不退后，在羞辱面前依然紧紧抓住她所认识的主，因而就得着了所求的。经上记着说：“信是所望之事的实底，是未见之事的确据。”（希伯来书12：1）所以我们要得着主的恩典，首先必须要有信，信心则是来自于对神的认识，对神话语的认识，对神属性的认识，因此信心是从清楚地认识神开始成长出来的。从别人介绍的得到与自己经历的建立，才成为实在的、立体的信心。希伯来书中就有很长的一个篇幅是介绍信心传人的事迹，同样的道理，因为他们凭信心就知道他们的盼望是真实的，所以就有信心与神同行、与神同工，现在已经与神同在了。我们在读福音书和其他新约经卷的时候，也看到，几乎每一个与神同工的人，都有非常美好的信心见证伴随在他们的生命当中，成为我们今天效法的榜样。

　　如果他们没有用信心看见美好的结局，而只看到眼前的环境和遭遇，试想有谁敢于如此拼命地为着福音的缘故将自己献在坛上成为活祭呢？在今天的世代里，又有多少神的仆人，为着神家的事放弃自己的家庭、事业、儿女、经济等利益，投身到天国事业中，正如主耶稣所说的那样：“背起自己的十字架来跟从”，若是没有真正的信心看见，谈何容易呢？

　　亲爱的弟兄姊妹，你信的耶稣听你祷告了吗？你知道你所祈求的事，神应许赐给你了吗？你是要寻求明白再求，还是继续忍耐祈求呢？如果你所求的，不是神所应许的事，那是不可能得到的，怎么办呢？我们的祷告，若是在神心意中的事，即使你有忘记，我们的神总不忘记我们的真正需要。因此我们最重要的是应该将我们与神的关系建立好，认识他，熟悉他，也就知道我们所要的是不是神所要给的了。曾经有牧者对一些不太明白信仰的人通俗地说过，基督教是讲究关系的宗教。这里讲的这个关系与我们现在世俗上的关系学是不同的，因为这是必须要在充分认识神的属性和神的话语基础上建立起来的，不是庸俗、世侩的风气。

　　让我们通过今天的学习分享，可以明白我们可以凭信心看到什么，凭信心得到什么，直到我们人生的尽头，我们都仍然要凭信心去承受那永远的福分。因为我们的新生命是从信心承受来的，我们的新生活也是凭信心来经历的，我们的家庭、事业……无一不是要凭信心去与神连接的。神使用我们生活中的环境来使我们的信心成长，让我们的信心在熬炼中升华长大，信心就是在不断发生的具体生活场景中经历出来的。

　　所以当我们在生活、工作、学业、家庭……中遇到问题的时候，一定先要认定神的眼目在观看，神的计划在其中，只等着我们去认识、配合、顺服、等候，去仰望、倚靠、跟随、祈求。信心渐长，生命也会渐长，属灵的眼睛也会越来越明亮，就不再会在人生中迷失了。

　　求主帮助我们在人生天路当中，信心天天得到成长，靠信心去看见那美丽的盼望并得到真实的美好。阿们！

     
    1. 主耶稣！请让我的丈夫宋跃能够顺服在祢的面前，让他不以自我感受和他人评价为重，而能以得到祢的爱为至宝。求祢帮助宋跃认识你、认定祢在祢真理的道路上[约15：4]。
2. 父啊！谢谢祢将宋跃放在了我的生命当中，他是祢赐给我的礼物，我相信祢可以使我可以在他身上见到基督的样式，我要感谢祢必会让我可能透过他而经历祢的爱。求祢照着祢造他时的样式赐福与他。
3. 感谢祢的恩典，因为祢必照着祢的旨意在他身上成就各样的事，求祢让他有神儿子的样式。我的丈夫宋跃也必会是王的后裔！[罗8：28-29]
4. 父神阿！祢若帮助开启我的丈夫宋跃，就再也没有何人或何事可能敌挡他认识祢！因祢也是为了我的丈夫宋跃而不吝惜你的儿子的生命为他舍弃，且把万物和主耶稣基督一同白白的赐给我丈夫宋跃的，所以我恳求慈爱的父神，赐给宋跃所有关乎虔敬的事，使他得与父神的性情有分[罗8：31-32、彼后1：3-4]。
5. 主阿！求祢折断仇敌一切要攻击我丈夫宋跃的兵器，不容牠在宋跃的生命中得逞，奉主的名封住每一张控告他的口，也不要容我轻视忽略他。主阿！求祢在仇敌面前显明我的丈夫宋跃将必是至高神的仆人，凡宋跃从神所得的义及产业，仇敌均不能加害于他。[赛54：17]。
6. 神啊！使我所爱的丈夫宋跃从过去的不信悖逆狂傲的事情中得释放。使他不会停留在任何可能阻扰他成为祢要他达成的环境里，因宋跃也是祢为自己的荣耀所造作的，求祢使宋跃有机会发现祢正在他的生命中所做的新事，好让宋跃可以开口述说祢的美德。[赛43：7、18-19、21]
7. 父神阿！求祢保守我丈夫的朋友们对他，都能如同约拿单对待大卫一般，是可信赖及忠诚的。将他的心灵与那些会爱他、保护他及真正为他好的人联结在一起。使他们的友谊反映出属天的美好。[撒上18]
8. 耶和华啊，当你的眼目遍察全地寻找委身与你的人时，让祢的眼目能停留在宋跃的身上。使他永远保留有向祢心存诚实敬畏的心[代下16:9]，以至于祢能常向我的丈夫宋跃显大能并帮助他。
9. 主耶稣，求祢成为我的丈夫宋跃智慧的源头，使他所有的决定都是出于圣灵的引导，并帮助他在箴言的智慧中行走，阿们。
10. 主，我要祈求，我所亲爱的丈夫宋跃，要敬畏神胜过任何人或任何事。当他听从祢时，求祢使他安然居住，得享安静(息)，不使任何灾祸临到他[箴1：7,33]。  
11. 主阿！感谢祢，因为祢必要教导宋跃专心仰赖祢，不再企图倚靠自己的聪明，当他认定祢时，求祢铺平他的道路；求主也保守他的心持续敬畏神，远离各样的恶事，并求主使我的丈夫愿意以一切所有的及初熟的土产尊荣耶和华[箴3：5-7,9]。
12. 全能的主，帮助我的丈夫时时追求与众人和睦，并要追求圣洁，使他恨恶并逃避罪恶且寻求公义，以至于他能常见主面；也愿他靠着祢，常常以颂赞为祭献给祢，且不忘记行善和捐输的事，因为这样的祭是上帝所喜悦的[来12：14；13：15-16]。
13. 当我的丈夫得罪我时，求神帮助我能饶恕他，如同祢饶恕我一样，并教导我们两人每日行在神饶恕的恩典中，并能很快地释放你的恩典并慢慢动怒，使我们因你所赐的能力而不含怒到日落。[约壹1：9;弗4：26]
14. 父神，我祈祷宋跃算是配得祢的呼召，恳求父神以祢的能力，成全祢在他身上美好的目的，由祢赐给他属天的信心，激起他的每一个行动，都是要因着祢的慈爱，在他的生命中都要来荣耀祢的名[帖前1：11-12]。
15. 万爱之神，当我的丈夫宋跃处在患难中时，求主以祢的爱浇灌在他的心里，并以祢特有的方式给以他盼望！阿们[罗5:5]！
16. 请祢给我所爱的丈夫宋跃能有信心，我要斥责那些怀疑、忧愁之心离开他。当他愿意默想祢话语的时候，求祢让信心在他的心中高升，让他未见而信，在信中蒙祢的喜悦。[林前12：9；约20：29；来11：6]
17. 耶稣，请祢赐给我丈夫宋跃平安。不要让他的心被恐惧搅扰，无论他往何处去，特别是在他的工作场所中，求祢让祢的平安护卫他的心思意念常在耶稣基督里。阿们！[约14：27；腓4：7]。
18. 正直的神！请求祢差圣灵进入到我丈夫宋跃的心里，健壮他的心灵和身体，求主以耶稣死里复活的大能给我的丈夫能力[罗8：11]。
19. 主啊！请祢不要许可让我们的婚姻陷入属世的陷阱中，让我们的心意被祢更新，让我们每一天都行在祢所喜悦的旨意中[罗12：2]。
20. 求祢的圣灵充满我的丈夫宋跃，以祢的大能将一首歌放在他的心中，一首赞美与感谢之歌。使我的丈夫可以很释放地在心中向你歌唱，让他的心随时向祢都充满感谢[弗5：18-20]。
21. 奉主的名，为我的丈夫宋跃可以穿上属灵的全副军装——真理、公义、平安的福音、信德、救恩、神的话，在圣灵里祷告——如此，他才可站立得住[弗6：13-18]。
22. 耶稣，求祢持续向我所爱的丈夫宋跃显明祢自己，牵引他的心与祢同心，使他寻求祢胜过所有的事物。将他的脚步带到你所要启示他的道路上，不许可黑暗的权势在他身上做工[太16：17-19]。
23. “从祂丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。律法本是藉着摩西传的；恩典和真理都是由耶稣基督来的”[约1：16-17]。慈爱的父神，从祢丰满的恩典里，求祢也加给我的丈夫宋跃得以领受主的恩典及真理，而且是恩上加恩。
24. 求使我的丈夫宋跃常常渴慕祢，照着经上所说的，让活水的江河浇灌他，在他内心的深处，让祢常常滋润更新他的生命。阿们。
25. 主阿！祢才是我丈夫宋跃的大牧者，求祢看顾他并保守他远离那要偷窃，杀害，毁坏的恶者，当祢呼唤他时，使他得听见祢的声音。求祢领他进入祢的安息，且寻得主耶稣所给予的生命目标和在主里面那丰盛的生命。[约10：1-10]
26. 耶稣，愿祢在我丈夫宋跃的身上荣耀祢自己的名，向他启示祢名的能力，教导他藉着祢的名字得享新约，求祢用真理使他成圣，并使我们全家在主里合而为一。[约17]
27. 愿宋跃的人生为着虔诚的行动被祢预备。求祢给予他有自制力，使他常得思念上面的事，让他能圣洁像祢一般。因着祢的帮助，任何的诱惑就都无法胜过他。[彼前1:15]
28. 求主赐福我的丈夫宋跃有很充足阅读神话语的时间，凡使他分心的任何事，无论是工作、狂热、忧虑、疲惫，都奉主的名叱责那想夺取他与祢亲近的时间，帮助他定意来寻求祢的面。
29. 父神，牵住宋跃的手使他不害怕，领他经过困难的时刻，并让他明白祢必会与他同在；祢才是他的神，能使他不惊惶。祢必坚固他，祢必帮助他；祢必用祢公义的右手扶持他。[赛41:10]
30. 感谢祢在我丈夫宋跃的生命中智慧、聪明、自制、温和……等等的部份，看见神祢的工作。愿在他身上荣耀祢名，且从神来的各样美善计划都能成就在他的身上。
31. 求主使我的丈夫宋跃在各样事上刚强壮胆。使他领我们的家庭进入全心敬畏神。造就他在圣洁、怜悯及信心的方面做我们家中的属灵领袖。
32. 感谢主，祢将又宝贵、又极大的应许，赐给了我的丈夫宋跃，叫他能既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分。[彼后1:4]
33. 全能的阿爸父，求祢在我丈夫宋跃沮丧的日子，让他可以看见主坐在高高的宝座上要施恩给他。开通他属灵的耳朵，可以听见祢的恩言，使他信心的锚定在神的话语上。
34. 赞美神，因神使我所亲爱的丈夫宋跃，能靠着我们的主耶稣基督得胜，使他站立得稳，常常致力于主的事工，求主保守他所作的努力必不致徒然。阿们！
35. 愿主赐福我的丈夫宋跃身体健康，保守他脱离使他身心灵过敏的疾病、软弱受伤、自卑狂傲和撒旦各样的攻击。帮助他看见他的晚辈们来寻求祢的面，使我们未来的生活中的后代都能因他得福。
36. 主阿！帮助我丈夫宋跃能成为甘心听从主的仆人，以至于我们必得吃地上的美物[赛1:19]。
37. 主阿！改变我的性情，使我这做妻子的，能乐意甘心殷勤地按祢的心意为丈夫宋跃祷告，好叫我为丈夫的祷告，不再是在神面前对他的控告和抱怨，乃是顺从圣灵的带领，是为要让神的旨意成就在我丈夫宋跃的身上，使他能全然蒙福。
38. 主阿！当我的丈夫宋跃令我生气、受伤、失望……时，帮助我并赐予我恩典，使我能实时回想丈夫身上的一切优点，看他比我强的地方，并愿意松手，放开对他的各种期望而交托给神，求主来掌管我们的婚姻，使我们在主里可以不断成长，让神在我们的婚姻生活中得着荣耀。
39. 主阿！赐给我治理家的智慧及能力，使我的丈夫宋跃可以在家中得着各方面的满足；并求祢帮助我可以持续，每天分别出时间与神亲近，生活有力、行路有光，成为荣光焕发的妻子，使神及丈夫得着喜悦。
40. 主阿，愿祢帮助我的丈夫宋跃在神一切的旨意上得以完全，信心充足，能站立得稳[西4:12]。
41. 主阿，我感谢祢必将会应允常率领我的丈夫宋跃在基督里夸胜，并要赐福他在工作、家庭、教会或其他方面，显扬那因认识基督而有的香气[林后2:14]。
42. 主阿，求你给我丈夫宋跃有够用的恩典，使他在行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见，且愿意在凡事上立志，定要得主的喜悦[林后5：7-9]。
43. 主阿，祢曾说：“我的恩典是够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全”。所以我要求主帮助我的丈夫宋跃，更喜欢夸自己的软弱，也坦然面对自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我的丈夫宋跃，因我丈夫宋跃什么时候软弱，什么时候就得着刚强了[林后12：9-10]。
44. 主，我感谢祢要设立我的丈夫宋跃，成为我们家的遮盖保护者，谢谢主赐给他权柄来造就我们全家[林后13:10]，求主给他恩惠与智慧来使用祢所给他的权柄，也赐给我乐意在基督里顺服的心，使我们全家在这权柄的保护之下得蒙祝福。
45. 主阿！愿祢给我的丈夫宋跃和我有恩典，能喜乐在世要作完全人、在患难中要受到祢的安慰、在家中我们夫妇要同心合意、要彼此和睦，如此，仁爱和平的上帝就必定要与我们同在，阿门！[林后13:11]
      46. 天父，“我们因基督，所以在神面前才有这样的信心”。[林后3:4]主阿，祢巳经为我的丈夫宋跃在父神面前祈求了，叫他不至失了信心[路 22:32]，使他有信心如同亚伯拉罕，并且不懈怠，总是要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人[来 6:12]，以至于他可以承受主所给予关于他的一切应允。
47. 奉耶稣基督的圣名祝福宋跃——我的丈夫，在耶和华所赐的恩年中，他的身心灵、关系、工作、事奉等，都蒙耶和华我神所眷顾，从岁首到年终，愿耶和华我神的眼目时常看顾我的丈夫宋跃[申11:12]。
    48. 愿神护卫我的丈夫宋跃，远离世界上的事，就像“肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲”[约壹2:16]。求神保守宋跃，要留心听神的言词，侧耳听神的话语，且帮助他将神的话存记在心中。因为得着主的，就得了生命，又得了医全体的良药。父阿！也愿祢保守宋跃的的心，胜过保守他其余的一切，因为一生的果效是由心发出[箴4：20-23]。
  49. 主阿！求你赐福我的丈夫宋跃与年轻人相处时，也能尽情享受亲子之乐。让他可以忘记没有儿女的失落。“使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲”[玛4:6]。
50. 为我丈夫宋跃在时间上得自由祷告：主阿！祢说：“心中有智慧，必称为通达人”[箴16:21]。求祢赐智慧给我的丈夫宋跃，使他能分辨事情的轻重缓急，及优先秩序，以至于他能有自由掌理运用时间效率的智慧，成为通达人，而不是被时间追着跑，沦落为身心俱疲的人。

    以上的一切祈求，乃是奉靠为我们流血舍命的耶稣基督的圣名向天父所求，阿们！

　　想去一趟南京已经有好多年的愿望了，自从有了动车一说，愿望更加强烈，但一直好象就是没有时间，也没有什么特别重要的事情，也没有足够的理由说服自己放一放手头的事情，所以这么一拖再拖，以至于坐在动车上回忆南京印象的时候，都是１８年前的概念。

　　身在苏州，对于所居住的城市也是越来越陌生，因为深居简出惯了，偶尔到新区、园区转一下，也会被城市的变化感到惊讶，也感到脱节，所以对于南京会有变化还是有足够的思想准备，自从发现我没有办法购买到简谱四声部的新编赞美诗，而弟兄姊妹开始学习简谱视唱，又开始试着学习和声，而从线谱翻译到简谱的工作量实在太大了，有点力不从心。转而就想到网上找资料，看了淘宝店里有我想要的诗歌本，非常欣喜，但问下来，什么时候有现货还不一定，通过一番周折，信息回馈说南京就有。通过电话知道在金陵神学院的老校区里的发行部有，我的情绪一下子兴奋起来，立刻决定今天就去，当天来回没有问题，也不会影响晚上的团契时间。

　　昨天晚上就去车站买了今天的来回票，早上拿了两个方便袋，带着我的双肩背包去南京了，到了南京的第一印象让我吃惊不少。因为我发现我所熟悉的城市街道建筑群，比我的原来印象显得暗了，马路也窄了许多。顺着１３路公交的车窗看新景时也在回忆旧景，秋高气爽的日子，按理应该是非常明亮的，可我还是觉得暗了。琢磨了很久才想起来，原来城市还是这样，车多了，人挤了，所以原来的大马路感觉象小巷子，原来的金陵饭店却成了不容易找到低谷了。

　　不由得自己也觉得很好笑，想想过去刚刚从苏北回到家乡来，仅仅十多年而已，原来印象中的教堂那么空旷，院子那样的广阔，却竟然如此拥挤窄小，看来也是这个原因造成的错觉。

　　买诗歌本倒是非常顺利，意外的是我错误地估计了重量，我以为我的双肩包应该没有问题，但没有想到，在装袋的时候，发行的姊妹一眼看见就说，我这个包最多装二十本，这让我很不能接受，结果很快证实的她的估计，面对这另外放着的那一箱，我楞住了，但却不愿意不拿，可以提在手里真的很重，没走几步就上气难接下气了，四肢似乎根本不听使唤，心里暗暗地怀疑，我是不是有这样的能力把这五十本书带回苏州的问题了。

　　先把重担寄存在姊妹处，探访了牵挂很久的汪牧师夫妇，转回时又与姊妹交通了一会儿，探讨了关于如何存着信望爱的精神在家庭中来包容和接纳丈夫的问题。姊妹也是多年不见了，还是她刚结婚的时候在苏州有一段时间停留，一晃她的儿子都快要高考了，她的弟兄当时那么年轻，现在也是年逾不惑的了。在神的家里殷勤尽忠，夫妇二人实在也是竭尽了力量和忠心。

　　带着重担无法再挤公交，就准备打车到火车站了，突然发现，在滚滚车流中，空驶的出租车真的不多，而且还发现，除了普通的桑塔纳和捷达之外，居然还有为数不少的红旗车也在担当出租车的使命，省城就是省城，苏州好象还没有发现，也许是我见识少而孤陋寡闻吧。下了车进站，我发现我回苏州困难很大，尤其是纸箱非常难扛，在进站时，行走不稳时，箱子从肩上滑落还差点砸了别人，要不是那个小伙子机灵，可能我还得吃赔帐呢。一路无话，动车全程仅需一个半小时，较之上次去南京四个半小时，实在是太快了。到了苏州下车出站的漫长而沉重的时刻真的超乎想象，在出了站口再到我寄存电动车的地方，需要穿越整个站前广场，实在不行就只能呼求耶稣，别让我被压趴下。

　　感谢主的恩典，虽然很艰苦，几多周折，也很着急，但一路还是如此平安，赶到教会刚刚好七点整哦。尽管我也知道胳膊、肩膀和双脚还会痛几天，但已经非常感恩，漂亮的新诗歌本可以赶上下月初房姊妹的婚礼献唱和圣诞节的诗歌操练了。欣慰之余，还忍不住对主说，求祢纪念我的汗水、辛苦、奔波哦！呵呵～～